Rabbi's Drash

Pinjas

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Números 21:10-30:1
 

En Berajot 34b en el Talmud está escrito que desde Moisés hasta el último profeta cada palabra habla del Mesías. Esta porción de la Torá tiene muchas imágenes acerca del Mesías y yo trataré de abordar algunas de ellas en este drash (enseñanza). Esta porción comienza con Pinjas, el nieto de Aarón, de una manera muy dramática y sangrienta. El mató a dos personas para defender el honor de D-s y así creó mucha controversia entre nuestros sabios hebreos. ¿Necesita el honor de D--s ser defendido? ¿No puede D--s defenderse a sí mismo? Si D--s puede defenderse por sí mismo, entonces, ¿por qué merecería esta acción de Pinchas que D--s le diera un brit shalom (alianza de paz) a él y a sus descendientes para siempre? ¿Cómo podemos nosotros interpretar esto? No olvidemos que las Escrituras pueden interpretarse por sí mismas. Nosotros no necesitamos hacer nada para explicar a D--s. Él quiere que nosotros entendamos lo que Él nos está diciendo. Nuestros rabinos comparan a Pinjas con Eliyahu (Elías) quien vino anunciando la venida del Mesías. Sabemos a través de Yeshua que Yojanan (el profeta Juan el que inmersa) vino en el espíritu de Eliyahu (Elías). Él también era un zelota y estaba completamente sometido a la voluntad de D--s. Cuando llegó el momento de decirle a Herodes la verdad acerca de su pecado, pagó el precio perdiendo su propia cabeza. Verdadero hombre de D-s que nunca comprometió la verdad aunque ello significara perder su propia vida. Después leemos acerca de Moisés, realizando el censo para ver cuántos jóvenes cruzarían hasta la Tierra Prometida. De esta nueva generación, sólo dos hombres, Yehoshua, un hebreo de la tribu de Efraín y Caleb, un Quenezita no hebreo que representaba a la tribu de Judá, provenían de la vieja guardia. Ellos representaban los dos reinos, el reino del norte y el reino del sur que se mencionan aquí proféticamente. Uno representa Israel y el otro, los gentiles. Israel estaría formado por ambos, judíos y gentiles juntos como uno al final de los días. En mi enseñanza anterior yo me había centrado en el tema del liderazgo. El liderazgo de Moisés era constantemente cuestionado por su propio pueblo, sin embargo él nunca se defendió a sí mismo e incluso en el último momento, cuando fue sancionado por D--s por su comportamiento, nunca se justificó buscando excusas. Como nuestro Mesías Yeshua, el estaba totalmente sometido a la voluntad de D-s. Ahora, después de haber estado en el desierto durante 40 años, Moisés estaba cansado. Había pasado a través de una multitud de desafíos a su autoridad durante esos años. Había sufrido constantes quejas de parte de los israelitas y era hora de permitir a alguien más que fuera su sustituto. Moisés no eligió a su sucesor por sí mismo, sino que fue D--s quien le dijo a Moisés que impusiera las manos (esmijá) sobre Yehoshua, cuyo nombre es otra forma del nombre Yeshua que apunta al profeta que seguiría a Moisés y que sería mayor que lo que él fue (Deut. 18 :17-20). D--s siempre elige a sus líderes de manera diferente al sistema del mundo que trata de inculcar en el pueblo la idea de democracia, donde la mayoría decide. La mayoría no siempre tiene la razón. Moisés tenía tres opciones para su sucesor: sus dos hijos, Yehoshua o alguien más. Moisés, en su humildad y sumisión, no dijo una sola palabra a D--s cuando sus hijos fueron pasados por alto en esta elección. D--s no estaba buscando hacer de los descendientes de Moisés una monarquía en la forma como la mayoría de los pueblos hacen cuando eligen a sus reyes. Hoy hemos perdido esta idea de sumisión a la voluntad de D--s y hemos adquirido las normas del mundo en la elección de los líderes religiosos. Buscamos a los que tienen doctorados, gran capacidad administrativa, los mejores recaudadores o los mejores políticos. Hemos perdido la idea del llamado de D--s. No caigamos en la trampa de medir a nuestros dirigentes por estas normas. No hay que medir el éxito en este mundo con el llamado y las bendiciones de D--s. Si lo hacemos, entonces cada profeta, cada uno de nuestros antepasados así como Yeshua mismo deben ser considerados dirigentes muy malos. Si hemos sido llamados por D--s, es por su causa, y no por la nuestra, para servir a los demás y no a nosotros mismos. De esto se trata la verdadera adoración a D--s. Adoración viene de la palabra hebrea, "avodá" o trabajo, manos a la obra. La verdadera adoración es servir a los demás. Somos el "departamento de servicio" no el "departamento de quejas", llamados a servir a otros. Cuanto más tiempo usted dedica para ayudar a los demás, menos tiempo tiene para quejarse. Si hacemos lo que estamos llamados a hacer, D--s hará el resto, como Yeshua dijo en su sermón de la montaña en Mateo 6:33 "Buscad primero su Reino y su justicia (la Presencia de Dios) y todo lo demás será provisto para ti". Yeshua es el modelo más grande de todos y después Moisés al ser el servidor de todos. Fue el Siervo sufriente de Isaías 53. Sin duda no podemos aceptar la interpretación moderna de algunos rabinos que dicen que este pasaje representa a Israel desde el momento que leemos que él no abrió la boca para quejarse (Isaías 53:7). (¡Una de las cosas claras es que Israel constantemente se quejaba!) De la misma manera que Moisés hizo esmijá para Yehoshua (Josué), ¿estás usted listo para tener esmijá de D--s? ¿Lo ha llamado D--s a usted? Un verdadero líder no es uno que busca posición o popularidad. No se empuja a sí mismo al frente. Por el contrario, él simplemente se encuentra automáticamente haciendo lo que Dios ha puesto en su camino para hacer. ¿Cuál es el lugar donde D--s lo ha llamado a usted para hacer? Usted va a ser muy infeliz si se encuentra en el lugar equivocado, en la posición errónea. Va a estar constantemente tratando de demostrarse a usted mismo y a otros que usted está haciendo lo que se supone que debe estar haciendo. Mire a Koraj (Coré). Tenía la genealogía, la riqueza, el conocimiento, pero no el llamado de D--s para estar en la posición que trató de usurpar de Moisés. Si usted ha sido llamado a ser un maestro, él le dará a usted el amor y el deseo de estudiar. Pueda usted encontrar su verdadero llamado y en humildad pueda dar el paso en ese llamado para servir al Dios de Israel, sea judío o gentil.      May G-d add blessings to His Word!      Rabbi Percy Johnson      Netanel ben Yochanan      [nxy [b lantn      © 2008 Use by Permission      Kehilat She’ar Yashuv

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