Con la Libertad Viene la Responsabilidad

La parashá Mishpatim de esta semana comienza con וְאֵלֶּה, הַמִּשְׁפָּטִים, V’eleh ha mishpatim… “Y estos son los juicios que pondrás delante de ellos:” Al comenzar con la presposición “y”, nos da a entender que esta oración está relacionada con la lectura anterior de Yitro, en la cual Dios había escrito personalmente las Diez Declaraciones en piedra y se las dio a Moshé en el Monte Sinaí. Moshé se las llevaría a la gente que lo esperaba cuándo bajara de la montaña que temblaba con truenos, cubierta con nubes y humo, y con el sonido del shofar sonando desde los cielos. Este suceso fue una experiencia maravillosa. Nada como eso había sucedido antes ni volvería a suceder. Aquellas personas eran una multitud mixta, tanto de descendientes nativos de Abraham, Isaac y Jacob como de extranjeros. Estos mandamientos fueron dadas a toda la humanidad.

Los 53 juicios en Mishpatim fueron dados a las personas que acababan de ser liberadas de la esclavitud y ahora comenzarían el lento proceso de ser destetadas de su pasado. Aunque su estilo de vida era bastante diferente al nuestro, los principios de la esclavitud siguen siendo los mismos. Muchos de nosotros todavía somos esclavos hoy… de jefes tiránicos, de nuestra propia adicción al trabajo u otras adicciones, de políticos, de líderes religiosos, de diversas ideologías, y últimamente a las grandes farmacéuticas con sus marionetas médicas, etc. El Creador quiere que seamos libres. y en Mishpatim, Él nos mostrará que la libertad viene acompañada de la responsabilidad.

Los Mishpatim son una aplicación a las diez palabras originales y debido a que no había redes sociales en los días bíblicos, se transmitieron de generación en generación de forma oral. El Creador usó una técnica para que sea más fácil memorizarlos llamados “nemotécnicos”, que solo se pueden ver en el lenguaje hebreo. Por ejemplo, “No abuses del nombre del Señor tu Dios: en hebreo (ahora escucha con atención) “lo tisa et Shem Adonai elojeja l’shav לא תשא את-שם-יהוה אלהיך לשוא y aquí está el mishpat en el Capítulo 23: 1 לא תשא שמע שוא אל-תשת lo tisa shema shav (las mismas palabras) … No levantarás un informe falso. Es fácil ver que este juicio se refería al tercer mandamiento. Otro ejemplo de esta técnica está en el capítulo 22: 15-17 15 Y si alguno seduce a una virgen que no está desposada, y se acuesta con ella, ciertamente pagará en dote por ella para que sea su mujer…. Esto es seguido por… 17 No dejarás vivir a una hechicera.” ¿Qué tiene que ver una virgen con una hechicera? En el mundo de la idolatría, una hechicera tenía que ser virgen para mantener intactos sus poderes. Mi último ejemplo se encuentra en el capítulo 23: 19: 19 Lo mejor de las primicias de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No cocerás un cabrito en la leche de su madre. ¿Qué tienen que ver las primicias con hervir un cabrito en la leche de su madre? Eso se deriva de un ritual de fertilidad cananeo de ese día. El primer fruto no solo se refería a la vegetación; en este caso, se refería al fruto del vientre. El Creador estaba enfatizando aquí que Él es el único que nos hace fértiles, no cualquier dios pagano. Tristemente, a partir de este verso nuestros sabios inventaron la ley que nos prohibía comer carne y leche juntos; no tenía nada que ver con eso; se trataba de idolatría y superstición. 

¿Por qué esta técnica de nemotecnia sería de mucha importancia? Para mí demuestra que, como un Padre amoroso, Dios quiere que recordemos y obedezcamos sus Palabras. A los místicos religiosos les encanta decir que Sus Palabras son tan profundas que sólo unos pocos pueden alcanzar su nivel. Sin embargo, en Deut 30:14 dice: “No, la palabra está muy cerca de ti; está en tu boca y en tu corazón para que lo obedezcas”. La Torá nos enseña a ser prácticos y con los pies en la tierra, pero no deja de lado la belleza de lo místico como leemos aquí en Éxodo 24: “y vieron al Dios de Israel: debajo de Sus pies había una semejanza de un pavimento de zafiro, como el mismo cielo para mayor claridad.” ¡Vaya, me quita el aliento! 

En Mishpatim, leemos los límites de la tierra que el SEÑOR nos repartió; era mucho más grande que el pequeño pedazo de tierra que es Israel hoy. Nos dijo que tendríamos que luchar por ella, pero que estaría con nosotros todo el camino mientras la arrebatábamos lentamente a nuestros enemigos. No debíamos seguir a las idolatrías de las personas que vivían allí, y Él nos dijo lo que sucedería cuando obedeciéramos y cuando desobedeciésemos. Si obedecíamos, Él mantendría al enemigo y todas las enfermedades lejos de nosotros. Dos veces al final de esta porción, el pueblo reunido en el Monte Sinaí, dijimos: “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos”. ¿Hemos hecho eso? Cuando damos nuestra palabra, es vital que la cumplamos. Incluso puede afectar a las generaciones posteriores a nosotros. 

Aquí se nos dice que dejemos la tierra en barbecho cada 7 años. No hicimos eso durante 490 años, entonces Dios permitió que el rey Nabucodonosor nos llevara cautivos a Babilonia, donde permanecimos durante 70 años. Haga los cálculos… Dios se saldrá con la suya con Su tierra, con o sin Su pueblo. Hay que pagar un alto precio por nuestra desobediencia, pero la otra cara de la moneda es que la obediencia trae tantas bendiciones sobre nosotros.

Refiriéndose al Quinto Mandamiento, el capítulo 21 vs 15 y 18 dice “El que hiere a su padre o a su madre, se le dará muerte”. “El que insulta o “injuria” a su padre o a su madre, será condenado a muerte”. Puede sonar duro, pero honrar a nuestros padres resulta en que vivamos mucho tiempo en la tierra o, en otras palabras, construyamos una sociedad fuerte basada en el modelo de una familia saludable. Dios es nuestro Creador; Él es nuestro padre, y nosotros somos sus hijos. Hizo al hombre a su imagen y las únicas personas a las que les dio la capacidad de traer vida a este mundo, es nuestro padre y nuestra madre. Tienen un rol muy especial y deshacerse de este rol estamos destruyendo a nuestro mundo. 

Nuestros padres representan lo más cercano a Dios en la tierra. Ellos nos dieron la vida y aquí se nos dice que los honremos; Dios no dice que los ame o que esté de acuerdo con su estilo de vida, después de todo, son simplemente seres humanos con fallas y debilidades como cualquiera de nosotros. No tenemos derecho a juzgarlos, eso se lo dejamos a Dios. Pero ¿cómo los honramos después de que se hayan ido? Al perdonarlos. He hablado con personas que dicen que nunca podrían perdonar a su madre o padre por lo que les hicieron, incluso después de haber muerto durante muchos años. Pero ¿a quién están lastimando? ¡Solo ellos mismos! Al eliminar el género de nuestros padres, masculino y femenino, padre y madre, y al eliminar la comprensión de que hay una autoridad superior, estamos destruyendo los cimientos de nuestra civilización. No somos amigos de nuestros hijos; somos sus padres y, con suerte, un buen modelo a seguir. 

Mishpatim entra en muchos detalles sobre qué hacer si causaron lesiones o la muerte a otra persona. Enfatiza la “responsabilidad” hacia los demás dentro de la sociedad. A medida que se formaba la nación de Israel, nosotros tuvimos que crecer, que pasar de ser individuos egocéntricos que pensar colectivamente. Dios quiere que seamos responsables los unos de los otros. Si hiciéramos eso, no necesitaríamos la mayoría de los servicios sociales que los gobiernos ahora tienen que proporcionar. Eso viene disfrazado de socialismo que suena maravilloso porque promete cuidarnos, pero en verdad, nos esclaviza al estado. La Torá enseña que, si causamos una lesión que resulta en que una persona tenga que recuperarse en casa, debemos cuidarla hasta que recupere la salud. Hoy esto lo hacen las compañías de seguros. La Torá enfatiza la justicia, y las personas deben asumir la responsabilidad cuando lesionan a una persona o cualquier de su propiedad. A esto se llama reparación.

Ex 21:37 dice: “Si alguno robare un buey o una oveja y los degollare o los vendiere; pagará cinco bueyes por un buey y cuatro ovejas por una oveja”. Esto nos muestra que incluso un ladrón debe ser responsable de sus acciones. No solo tiene que devolver lo que robó, sino también incluir el costo de los daños causados por el estrés que causó. En una comunidad en la que somos responsables unos de otros, debe haber un Beit Din, una casa de juicio que consista en un tribunal honesto “bajo Dios” para juzgar casos que involucren todo tipo de leyes. Esto se remonta a cuando las 12 tribus de Israel nombraron jueces y establecieron tribunales de justicia (Deuteronomio 16:18). “Nombrarás magistrados y oficiales para tus tribus, en todos los asentamientos que el SEÑOR tu Dios te da, y ellos gobernarán al pueblo con la justicia debida”. Estos reglamentos forman la base de nuestro sistema de justicia, pero, lamentablemente, se han perdido ahora que los Diez Mandamientos han sido eliminados de nuestros tribunales. Es hora de devolverlos a donde pertenecen.

Nuestro rabino Percy estaba particularmente interesado en este principio para nuestra comunidad, y creo que todavía es algo a lo que debemos ser fieles tanto como podamos. Ser responsables unos con otros son muy difícil, especialmente cuando la mayoría de nosotros solo nos reunimos en Zoom. Sin embargo, nos enseñó lo importante que es confrontar a otra persona que puede habernos lastimado y no esconderlo debajo de la alfombra o chismear sobre ellos con otra persona. Durante los últimos 32 años aquí, tuve que confrontar a alguien a quien lastimé o tuve que hablar con alguien sobre lo que estaba haciendo o no haciendo. Nunca es fácil reunir el coraje y la humildad para hablar directamente con las personas de una manera que las edifique. Es mucho más fácil acudir a otra persona para exponer nuestro caso para que podamos sentirnos justificados con nuestra posición. Esto puede convertirse en chismes, y debemos tener mucho cuidado con eso. Es una enfermedad espiritual que sobreviene al alma cuando derribamos a otra persona para edificarnos a nosotros mismos. Esto es muy diferente a pedir un consejo sabio sobre cómo acercarse a otra persona para ayudarla. Nuestra kavaná, nuestra intención es siempre algo que debemos verificar. Imagínese qué mundo sería si las Naciones Unidas vivieran por ellos.

Mishpatim se trata de cómo tratar a nuestro prójimo como nos gustaría ser tratados. La idea de “midah keneged midah”, medida por medida es real; la mayoría de las personas no entienden por qué nos pasan cosas malas, pero en su mayor parte, lo provocamos nosotros mismos. No fuimos llamados a ser jueces de la conducta de los demás, por eso Rabí Yeshua nos dijo que sacáramos la viga de nuestro propio ojo antes de tratar de quitar la paja del ojo de otra persona, sin embargo, esto no significa que no tengamos el derecho y responsabilidad de desafiarnos amablemente cuando vemos que alguien que nos importa está haciendo algo mal. Es nuestro deber como hijos de Dios porque estamos en una familia, Su familia. ¿Es fácil? No; ¿es necesario? Si.

Mishpatim nos enseña a traer lo mejor de nuestras primicias a la Casa del SEÑOR. Los que están atados a sus bolsillos siempre sufrirán porque es una cuestión de confianza. Esta es una comunidad; no es un club social; es una congregación en la que estamos llamados a ayudarnos unos a otros; tener respeto el uno por el otro. Estamos para cuidar de las viudas, los huérfanos y el extranjero, es decir, los más vulnerables entre nosotros, por lo que necesitamos los recursos para proveer para eso y para cumplir con nuestro mandato. Nuestro Creador nos dio los Diez Mandamientos y estos mishpatim nos ayudan a entender cómo aplicarlos a nuestras vidas. Con Dios al timón, tenemos todo lo que necesitamos para vivir una buena vida y tener una relación saludable con Él, con nosotros mismos y con los demás, en amor y verdad. Puede ser un viaje duro, pero con Dios nada es imposible.  

Shabat shalom

 Peggy Pardo