14 Iyar 5782
Aimons-nous notre prochain comme nous-mêmes ?
Le Parashat Emor parle de l’importance du rôle du kehunat, le sacerdoce, d’Israël. On a dit à Moïse de dire à son frère aîné Aaron qu’il serait le Cohen HaGadol, le chef de cette prêtrise. Comment Aaron a-t-il pu être choisi pour un tel rôle après tous ses échecs ? Il était timide ; il échoua lamentablement avec l’incident du veau d’or ; ses deux fils aînés Nadav et Abihu ont été tués par le Créateur pour avoir offert un feu étrange et plus tard, il a parlé contre Moïse avec Miriam, l’envoyé choisi de Dieu. Cela nous montre quelque chose d’important – notre Créateur ne nous a pas rendus parfaits, malgré ce que la plupart des religions en noir et blanc enseignent, que nous pouvons atteindre la perfection. Dans le judaïsme, nous vivons dans la zone grise ; nous remettons toujours tout en question. Dans le Talmud, les rabbins peuvent avoir des opinions différentes, qui peuvent toutes être justes. Les Écritures disent que ce que le Créateur nous a révélé est pour que nous le sachions et ce qui est caché, l’est, car nous n’avons pas à le savoir. C’est aussi simple que cela ! Il y a une discussion dans le Talmud sur l’infaillibilité des rabbins où ils ont le droit de gagner leurs arguments avec le Créateur dans lesquels ils ont raison, et Il a tort. D’autres religions ont copié cette infaillibilité de leurs dirigeants. Il n’y a pas d’être humain infaillible, seul le Créateur l’est ! Les Écritures, parce qu’elles nous ont été données par l’Éternel, sont parfois difficiles à comprendre parce que nos vies sont temporaires. Notre Créateur a insufflé Son étincelle Divine à chaque être humain, nous faisant tous à Sa ressemblance et à Son image. Nous n’avons pas besoin de faire partie d’Israël pour avoir cette étincelle de vie. Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob est le Créateur de toutes choses.
Il y a une histoire intéressante à la fin de cette portion, sur une femme israélite qui a eu un fils avec un mari égyptien. La question se pose : qui est juif, israélite ? La Torah nous montre clairement que si la mère est israélite et que le père ne l’est pas, alors le fils n’est pas israélite. Naturellement, à l’époque d’Esdras, les rabbins ont décidé le contraire. Une bonne décision aurait été que le fils serait israélite dans les deux cas. Malheureusement, ils ont retiré du judaïsme tout enfant d’une mère non juive qui est en opposition directe avec la Torah. Qui a raison, l’homme ou le Créateur ? C’est pourquoi Jérémie a écrit dans le chapitre 17 :5-11 : « Maudit est l’homme qui a confiance en l’homme… béni soit l’homme qui a confiance dans le Créateur… Qui peut connaître le cœur de l’homme ; trompeur que c’est ? Le Créateur connaît et teste le cœur des hommes et le lui rend en conséquence ». Même si le Grand Prêtre lui-même ou nos rabbins d’aujourd’hui disent quelque chose qui va à l’encontre de la Torah, nous devons toujours choisir la Torah.
L’un des plus grands malentendus aujourd’hui s’est produit lorsque notre rabbin Yeshoua a été couronné comme le dieu des païens et placé dans une position égale à celle du Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Il est normal que nous, les Juifs, rejetions cette idée païenne. C’est idolâtrie selon le deuxième commandement. Comment pouvons-nous accepter ce qui va à l’encontre de la Torah ? Aucun humain, aucun animal ne peut être notre Dieu. Nous avons tous la responsabilité de chercher dans les Écritures, afin de comprendre, c’est pourquoi la prêtrise était si importante. Il portait une énorme responsabilité dans son rôle de conduire le peuple dans la bonne voie, de lui enseigner la Torah, pas la Halachah, les traditions humaines ; de comprendre les principes du Créateur afin qu’ils puissent être appliqués à leur vie. Lorsque nous disons que nous sommes Shomer Torah, il ne s’agit pas d’imiter les autres en mangeant ou en s’habillant d’une manière spéciale, cela signifie plutôt que la Torah est en nous et que nous marchons dans Ses voies.
Le principe que cette parasha nous enseigne est que notre Créateur nous a placés dans un système dualité où nous sommes à la fois temporels et éternels. La dualité du temps est importante – éternelle et temporaire. Notre calendrier juif est double et compliqué ; il est lunaire mais doit être comparé au calendrier solaire. Vos rabbins ont fait de grands efforts pour que cela coïncide avec le calendrier solaire en ajoutant des mois afin que Ses fêtes (Moedim), à ses Temps Désignés restent dans les mêmes saisons année après année. Les fêtes (Moedim) devaient nous démontrer à quel point nous sommes temporaires sur cette terre tout en pointant vers l’éternel. Pessah est le début du cycle et Sukkoth, la fin, représentant « le début de la fin et un nouveau commencement ». Les fêtes bibliques sont toutes liées à l’agriculture, à l’exception de deux – Yom Teruah – le Jour du Son du Shofar (également connu sous le nom de Rosh Hashana) et Yom Hakippurim (le Jour des Expiations) qui pointent tous deux vers une dimension différente – l’éternel. Les trois fêtes de pèlerinage, Pessah, Chavouot et Sukkoth sont toutes agricoles, au cours desquelles nous rendons grâce pour Sa provision totale. Yom Teruah, Yom Hakippurim ont différentes dimensions pointant vers l’éternel. Yom Teruah et Sukkoth ont 7 jours, ils sont dans le 7ème mois ; le numéro 7 de Gematria signifie que Son œuvre est accomplie. Sukkoth qui contient 7 jours plus un jour supplémentaire, le 8ème jour, signifie un nouveau départ ; ici le Créateur nous donne un avant-goût de qui Il est dans l’Éternité par rapport à notre nature temporelle. Il a insufflé son esprit en nous, plaçant en nous son étincelle de divinité. Ce ne sont pas seulement les Israélites qui ont cette étincelle, mais tout l’être humain sur terre contient Son étincelle divine. Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob n’est pas seulement le Dieu des Juifs, mais Il est aussi le Bore Olam, le Créateur de tous. Dans Lév. 23, nous verrons l’importance du temporel, vivant dans le temps, cependant, au-delà du temps, nous habitons aussi dans l’éternité.
Israël a été choisi pour être un sacerdoce sacré. (Ex. 19 :6) Le mot prêtre dépeint l’idée d’être un « lien », apportant la continuité. Israël a été appelé comme le sacerdoce pour les nations, en d’autres termes à être le lien entre les nations et le Créateur, à être ou l’goyim (lumière pour les nations). Notre but est de donner l’exemple et de porter le merveilleux message qui nous a été transmis à Har Sinaï, que Ses Dix Commandements fondamentaux étaient pour toutes les nations. Dans ceux-ci, énoncez tous les principes pour que l’humanité vive une bonne vie. Nous, les humains, pensons que nous sommes plus intelligents que le Créateur ; c’est parce que nous avons le libre arbitre, mais les problèmes se posent lorsque nous décidons de faire les choses à notre façon.
Que se passe-t-il lorsque la prêtrise, nos dirigeants deviennent corrompus ? Toute la communauté est conduite vers la destruction. C’est ce qui, se passait à l’époque de notre maître et prophète Yeshoua. La prêtrise avait été vendue au plus offrant au lieu de suivre la ligne d’Aaron. Ils croyaient en quelque sorte que Dieu les avait bénis plus que les autres parce qu’ils étaient prospères. Cela n’avait rien à voir avec la fibre morale de la personne plutôt qu’avec combien d’argent elle avait. Le Créateur a dit : « Je suis saint ; par conséquent, je vous rendrai saints », ce qui signifie qu’il est séparé des autres, et que nous ne devions pas être comme les autres nations. Pour être en relation avec le Créateur, nous devons suivre Ses instructions morales, avoir de l’intégrité, ne pas être immoral, ce qui conduit à l’absence de moralité (amorale) du monde. Il y a trois états d’être… moral, immoral et amoral. Aujourd’hui, notre société est devenue amorale. J’aimerais qu’ils soient seulement immoraux parce qu’au moins ils sauraient ce qu’est un comportement moral, mais quand nous sommes amoraux, nous avons perdu la capacité de savoir ou même de nous soucier de ce qui est juste et bon. Nous suivons simplement notre instinct sur la voie de la destruction.
L’histoire nous enseigne que les plus grands empires sont tombés pour trois raisons – une direction totalement corrompue qui a asservi leur peuple, l’immoralité totale et la persécution d’Israël. Israël est persécuté lorsque nous ne remplissons pas notre rôle ; Nous avons été appelés à être une nation de « prêtres », à être « ou l’goyim » et une fois de plus, nous, en tant que nation morale, fuyons cette responsabilité. Nous préférons être comme les autres nations que d’être acceptés par notre Créateur. Ceci, pour la plupart des temps, est dû à l’exemple donné par un système religieux corrompu qui est exactement ce qui se passait à l’époque de Yeshua. Il a été assassiné parce qu’il cherchait à faire revenir son peuple à la simplicité de la Torah, en lui disant que la faction religieuse n’avait pas le droit de remplacer les mots de Dieu par les leurs, qu’ils n’avaient pas le droit d’acheter la prêtrise ou d’annuler la Parole de Dieu par leurs propres traditions. Les deux plus grandes puissances de l’époque, les Sadducéens et les Pharisiens, avaient divisé leurs territoires et n’aimaient pas que Yeshoua leur dise qu’ils avaient tort. C’était le « am ha’aretz », la population générale d’Israël qui aimait et acceptait les enseignements de Yeshoua ainsi que les sadducéens et les pharisiens qui avaient un cœur pour le Créateur. Yeshoua leur parlait dans leur propre langue, et ils virent qu’il voulait le meilleur pour Israël.
Malheureusement, les païens ont enlevé le message de Yeshoua et l’ont totalement dissocié de la Torah. Ils l’ont transformé en quelqu’un qu’il n’a jamais dit qu’il était. Ils ont transformé son message à un, que la plupart des Israéliens devraient rejeter compte tenu des Dix Commandements, leur donnant une vision négative de Rabbi Yeshua. Les Israélites pensent que Jésus-Christ est un dieu des ‘Gentils’, et nous ne pouvons pas avoir un autre dieu. Il est de notre devoir, ici et à l’étranger, d’enseigner aux Juifs et aux Gentils la vérité sur notre grand maître Yeshoua, notre messie de son temps. Il a ramené la Torah à notre peuple. Yeshoua nous a dit ; Je ne suis pas venu pour abolir la Torah » et c’était un cri à ceux qui comprenaient la Torah.
Le Créateur veut que nous voyions que, bien que nous vivions dans des corps temporaires, notre âme, notre neshama est éternelle. Nous sommes en communication constante avec Lui. Il ne cesse pas d’exister parce que les gens disent qu’ils ne croient pas en Lui. Ils sont comme l’autruche qui peut facilement dépasser un lion, mais qui préfère cacher sa tête dans un trou lorsqu’il est poursuivi. Êtes-vous une autruche ou portez-vous la lumière de Dieu qui ne doit pas être cachée mais montrée à la vue de tous ? Êtes-vous un être moral, un être immoral ou êtes-vous totalement amoral ? Dieu nous demande d’être moraux, d’être intègres, de cette façon, nous ferons ce qui est juste ; de cette façon, nous choisissons la vie. La personne immorale fait ce qui est mal, sachant que c’est mal, tandis que la personne amorale ne peut pas discerner le bien du mal ; il ne s’en soucie tout simplement pas ; il ne se soucie que de ce qui est bon pour lui. Le monde d’aujourd’hui est amoral. Le Créateur nous a dit « V’ahavta re’acha kamocha » – aimer notre prochain comme nous-mêmes. Comment pouvons-nous faire le bien pour notre prochain, si nous ne faisons pas ce qui est bon pour nous-mêmes ? Et comment pouvons-nous faire le bien pour nous-mêmes, si nous n’avons pas raison avec le Créateur ?
Shabbat Shalom
Rabbi Netanel ben Yochanan (Percy Johnson)
Ranebi