3 Nisan
¿Cuál era el propósito de las ofrendas?
Este tercer libro de la Torá es Sefer Vayikra, conocido como Levítico, y también llamado Sefer HaCohanim, el libro de los sacerdotes. Tiene tres temas: Primero, el área del Korbanot, las ofrendas; segundo, Tahor y Tamei, limpio e impuro, propio e impropio y tercero, Santidad y la separación de Su pueblo. Este libro también describe los deberes de los Cohanim y se lleva a cabo en un período de un mes como sabemos por el libro de Números donde dice que eran el primer día del segundo mes del segundo año.
Los aspectos más importantes de las muchas enseñanzas y principios de la Torá son para que aprendamos a aplicarlos a nuestras vidas. Nos muestra que el Señor siempre está con nosotros; no importa cuán difícil sea nuestra situación, no estamos solos. Desde que estalló el Covid19 y las muchas cepas adicionales, estamos experimentando algo nuevo ya que la mayoría de nosotros no estuvimos presentes durante la gripe española, la última plaga de 1918. Esta pandemia ha paralizado el mundo moderno obligándonos a estar separados y aislados. Algunos de nosotros estamos volviendo a aprender cómo ser una familia. Nuestra forma de vida moderna ha creado un entorno en el que las personas se han vuelto tan independientes e individualistas que muy pocos se preocupan por quienes los rodean. Ahora, al haber atravesado un aislamiento forzoso, estamos buscando formas de acercarnos a los demás. Hay una relación de esto con esta porción, aunque no lo veamos a primera vista.
La última letra “ אAleph” (llamada z’air – זעיר – diminuta) de la palabra hebrea Vayikra está escrita en un tamaño más pequeño que las otras letras en el rollo de la Torá, lo que representa que Dios no quiere imponerse sobre nosotros, sino que quiere que prestemos atención a lo que Él está diciendo. Si el Creador se humilla ante nosotros, ¡cuánto más necesitamos nosotros humillarnos ante Él! Esto no es fácil de entender para los humanos. Cuando nacemos somos el centro del universo, pero a medida que crecemos aprendemos que no es así. Vayikra significa que el Creador quiere que lo escuchemos porque Él nos está “llamando” a cada uno de nosotros para algo especial. Él nos conoce mejor que nosotros mismos. Él nos guiará por el camino correcto, aunque a menudo prefiramos seguir nuestro propio camino. Algunos prefieren caminar a través de las paredes en lugar de caminar a través de una puerta abierta.
En Vayikra, el Creador nos está dando a cada uno de nosotros una tarea especial. Comienza con una idea llamada Korban קָרְבָּן que proviene de la raíz kerev – קרב – que significa “acercarse, acercarse o acercarse”. Así, Él instruiría a la gente. Todos tenemos un entendimiento diferente cuando se trata de leer las Escrituras. Yo lo llamo judaísmo bíblico. Es de cómo nuestro Creador se nos revela, especialmente a través de Moisés que nos trajo Sus Palabras, Sus Diez Mandamientos. Son universales, son para toda la humanidad. Es triste que nuestros sabios, a veces, hayan enseñado cosas diferentes a las que enseña la Torá, ya que se supone que nuestra gente debemos enseñar la verdadera Palabra de Dios, no la opinión del hombre. Los Diez Mandamientos son para todos; recibidas por Dios para ser dadas al mundo, forman nuestra constitución. Debíamos ser luz para las naciones, ohr l’goyim.
No sé cuántos de ustedes han crecido con otras religiones, pero todos hemos sido influenciados por ciertas enseñanzas. Siendo jóvenes, aceptamos ideas y hemos desarrollado paradigmas que ahora forman nuestras creencias. Ahora, cada vez que somos desafiados por algo que se encuentra fuera de nuestro sistema de creencias, nos sentimos incómodos e incluso nos rebelamos. Nunca te preocupes por ser desafiado, preocúpate más por no estar dispuesto a ser desafiado. Aquí Israel acaba de salir de la esclavitud, de un ambiente idólatra y pagano en el que había estado viviendo durante más de 200 años. Eso se había vuelto natural para ellos y sus hijos los aceptaban como verdades. El Creador los estaba sacando, quisieran irse o no. Se habían vuelto muy cómodos y preferían quedarse, pero el Creador los obligaría a cambiar su enfoque de la dependencia del paganismo al Dios único.
A nadie le gusta estar en una situación en la que nos sentimos fuera de control. Eso es exactamente lo que nos está pasando hoy con esta pandemia. ¿De quién podemos depender? Muchos de nosotros no sabemos cuándo veremos nuestro próximo cheque de pago. Muchos tienen miedo de salir a la calle por si contraemos el virus. Era así en el antiguo Israel. Habían sido totalmente atendidos, pero ahora tendrían que cuidar de sí mismos. Fue aterrador para ellos. El Creador tuvo que recuperar lentamente su confianza. ¿Cómo sería capaz de hacer eso?
El Creador permitió los korbanot del sistema de sacrificios porque estaban acostumbrados a esas ideas de las prácticas paganas de los egipcios, pero poco a poco comenzaría a cambiar su significado y la dirección de su enfoque de los dioses paganos a Él mismo. Los estaba guiando a enfocarse en Él en lugar de los muchos templos con sus muchos dioses que les servían en cualquier área que necesitaran. Ahora verían que no había otros dioses como Él.
Ahora ya no podrían poner altares donde quisieran, sino que tenían que congregarse ordenadamente ya que nuestro Dios es un Dios de orden. Él es el Dios que dice: “Venid, razonemos juntos” (Isaías 1:18). Cuando estamos en una situación estresante, necesitamos reducir la velocidad; abrumarnos no nos lleva a ninguna parte. Entonces podemos detenernos y concentrarnos en lo que podemos hacer para resolver nuestros problemas. Ahí es cuando podemos ver que el Creador nos está cubriendo y que no estamos solos.
Nuestro Dios es como nuestro padre y nuestra madre. En este proceso, Él fue como nuestra madre. Éramos como bebés que necesitaban ser amamantados para crecer. Enseñó a los israelitas y luego los destetó lentamente del paganismo como una madre desteta a su hijo del amamantamiento. Este proceso no sería sencillo porque es más fácil ser totalmente dependiente y que alguien más resuelva todos nuestros problemas. Él nos dio el siguiente paso, la idea del libre albedrío.
El Creador les dijo a los hombres que le trajeran una ofrenda voluntaria. Note que Él no usa la palabra hebrea “ish” para hombre, sino que usa la palabra “adam” – אָדָם. El uso de adam sugiere la universalidad del mensaje. La ofrenda no era obligatoria, sino que lo era para cualquier hombre que quisiera traerla. Él nunca obliga a nadie a creer en Él ni a llevarle nada. Esto pone la responsabilidad sobre la persona de traer la ofrenda voluntariamente al Ojel Moed. De esta manera, somos responsables. Muchas religiones nos enseñan que creer en Dios significa que todo lo que tenemos que hacer es cruzar los brazos y orar y Él nos protegerá. Por ejemplo, el Islam está creciendo rápidamente; significa, “sumisión”. Creen que, si estás cruzando la calle y viene un auto, no necesitas correr porque es decisión de Alá si estarás protegido o no. Esto es sumisión ciega. Nuestro Dios nos dio piernas para correr y cerebro para pensar por nosotros mismos.
Cuando traemos ofrendas al Creador, no es porque queramos apaciguarlo como enseñan otras religiones, queremos honrarlo y agradecerle. Como ilustración, cuando las personas vienen a nuestra casa para la cena de Shabat, traen un regalo; es voluntario y están demostrando que quieren honrarnos por invitarlos. Le estamos mostrando al Creador que queremos honrarlo y acercarnos a Él.
Una cosa buena de esta pandemia es que los padres se han visto obligados a pasar más tiempo con sus hijos. Sus primeros años de desarrollo son los más importantes y han sido, en su mayor parte, padres ausentes. Esto tiene repercusiones en nuestros hijos. No hay nada más hermoso cuando eres un niño que tener a tus padres cerca de ti. Te dan una sensación de seguridad, de seguridad, de pertenencia, de nuestra identidad. El hombre de nosotros no ha tenido eso. Nuestro padre celestial pasa tiempo con nosotros. Por eso este libro es tan importante.
Este libro habla de cinco tipos diferentes de korbanot, ofrendas: El primero es el Ola – עֹלָה – traducido como holocausto pero un mejor significado sería ascender o elevar; el segundo es el Minja – מִנְחָה – cereal seco o ofrendas de grano, el tercero es Jataat – חַטָּאת – traducido como ofrenda por el pecado, pero nuevamente, un mejor significado sería “perder el blanco”; cuarto, Shelamim – שְׁלָמִים – la ofrenda de paz o acción de gracias, y quinto es Asham – אָשָׁם – ofrenda por la culpa, la más difícil de entender. Cada uno juega un papel muy importante dentro de nuestra psique, en nuestro comportamiento.
El primero, el Olah, se refiere únicamente a nuestra relación con Dios.
La Minja nos muestra que no se necesitaba sangre para perdonar nuestros pecados. Las Minjas, las ofrendas secas, podrían usarse para las ofrendas de Ola, Jataat, Shelamim y Asham. Nuestro Dios no es un Dios sanguinario; beber sangre es una idea pagana.
Llevar estas ofrendas a Dios demostró que estaban dispuestos a reconocer lo que habían hecho mal… aunque fuera “sin querer” y querían ser perdonados; reconocieron quién es Él y quisieron darle gracias.
Es importante notar que no hay ofrenda que traiga el perdón por los pecados intencionales que solo pueden ser perdonados a través de “teshuvá”, es decir, volviendo a Dios, no a través de ningún sacrificio de sangre. Todavía tenían que enfrentar las consecuencias de sus crímenes.
¿Por qué Dios pone el Olah primero y la ofrenda de cereal en segundo lugar? Todo está relacionado con la Torá. Señalan las dos primeras ofrendas de Caín y Abel en Génesis. Caín, un agricultor, trajo “una” minja – ofrenda de cereal (מִנְחָה – una minja – Génesis 4:3) y Abel, un pastor, trajo las “primicias” de sus animales (מִנְחָתוֹ – su minja – Génesis 4:4). ¡Tanto las ofrendas de granos como las de animales se llamaban minja!
La ofrenda de Abel fue aceptada por Dios mientras que la de Caín fue rechazada. Muchos teólogos rechazaron la ofrenda de Caín porque no era un sacrificio de sangre. ¡La Torá nos enseña que no es lo que ofrecemos, sino cómo lo ofrecemos! Tenía que ver con su “kavanah – intención”. Si lees los versículos cuidadosamente verás que Abel trajo lo mejor mientras que Caín simplemente trajo “una” ofrenda. Cuando servimos a Dios ya la comunidad, debe venir de todo nuestro corazón. Cuando oramos, ¿oramos porque tenemos una relación con el Creador o porque queremos obtener algo de Él?
El próximo paso después de Bejira Jofshit, Libre Albedrío, es Kavaná, Intención. Eso es lo que mide nuestro Creador. Durante estos días oscuros, llenos de aislamiento y separación, elevemos nuestras oraciones para ser aceptados por Él, orando de todo corazón no solo porque lo necesitamos sino especialmente porque lo amamos. Él es nuestro Padre Celestial que nos está cuidando durante estos días difíciles. Aunque es posible que no podamos ver las cosas con claridad, podemos saber que no estamos solos; tenemos la esperanza debido a quién es Él. Como decimos al final de cada libro de la Torá, Jazak, Jazak V’nitjazeik, Sé fuerte y sé fortalecido. Los animo a permanecer cerca unos de otros en nuestra comunidad. Vivir la Torá es hacer y ayudarnos unos a otros a través de nuestro comportamiento. Nuestro Dios es un Dios práctico, un Dios de acción. Él nos ama y nos da un sentido de seguridad, protección y pertenencia.
Shabbat Shalom
del mensaje de Rabino Netanel Ben Yojanan (Ranebi) en 5780