Blog Shoftim Elul 2 5780 בלוג שֹׁפְטִים, ב’ אלול תש”פ

La Parashat Shoftim שֹׁפְטִים commence par la nomination des juges, shoftim שֹׁפְטִים et des officiers, shotrim שֹׁטְרִים (également policier ou dirigeants), tout en nous suppliant de toujours rechercher la justice… «צֶדֶק צֶדֶק, תִּרְדֹּף Justice, justice, vous devez poursuivre». Ce sens de la justice est profondément ancré dans la neshama (l’âme) juive. Les juges et les dirigeants de notre communauté devaient être nommés, à partir des gens de notre propre peuple, parmi ceux qui nous connaissaient, et non parmi des étrangers. Selon nos sages, nous avons chacun sept portes – deux yeux, deux oreilles, deux narines et une bouche. Nous devons placer des juges et des agents au-dessus d’eux pour protéger ce que nous voyons, entendons, sentons et disons.

La justice commence toujours à la maison. Ils devaient juger avec justice. Cela est particulièrement applicable aujourd’hui lorsque nous voyons des juges et des dirigeants, dont la plupart sont corrompus, se vendre aux idéologies de la rectitude politique, sociologique et théologique. Le mot juge dans la Torah équivaut au mot « Élohim » parce qu’ils devaient imiter le seul vrai juge, juste, notre Bore Olam. Les juges devaient faire une « justice aveugle » et non faire des préférences en raison de la race, des croyances ou de la situation financière. Deux ou trois témoins étaient toujours nécessaires avant de condamner quiconque d’un crime ; il ne pouvait pas s’agir d’un seul témoin (notez le mot « echad – אֶחָד ») qui pourrait facilement être soudoyé ou lésé. Vous et moi, en tant que juges, avons la capacité d’interpréter les Écritures selon notre propre compréhension, c’est pourquoi il est si important d’être en communauté, de rechercher un équilibre dans notre jugement. Nous devons être extrêmement, prudents avant de porter un jugement sur quelqu’un d’autre sur la base de ouï-dire, comme nous le voyons constamment dans les médias.

Les shotrim, ceux qui appliquaient la loi, devaient veiller à ce que la condamnation soit exécutée. Dans le système juridique actuel, il y a ce que l’on appelle un « jurisprudence ». Cela, à mon humble avis, a fait beaucoup de tort à la justice. Chaque affaire doit être jugée en fonction de ses propres mérites et circonstances, et non en fonction de ce qui a été décidé dans une affaire précédente. Cela permet de déformer facilement la vérité. Nous sommes dans une bataille entre l’humanisme, où l’homme est intronisé en tant que dieu, et la croyance dans le Créateur, en tant que Dieu unique. La plupart croient que nous n’avons plus besoin d’un Créateur, que nous pouvons tout faire par nous-mêmes. Cela nous rend très égocentriques au point que nous nous isolons et ne cherchons aucune aide des autres. La mentalité de la civilisation occidentale enseigne que le monde existe pour mon bénéfice personnel, aujourd’hui rempli d’un sentiment de droit. Le judaïsme biblique enseigne que nous avons été créés dans un but, afin de servir le plus grand bien de la communauté. La plupart des religions ont évolué vers une mentalité égoïste : comment je peux être sauvé, comment je peux devenir riche ; comment je peux être guéri, etc.

Cette partie Shoftim présente d’autres fonctions : roi, prêtre et prophète, qui, combinés avec les juges et les officiers, brossent le tableau d’une personne future, un mashiach, un oint, qui occupera toutes ces fonctions. Bien que le Tenach ne nous donne pas une définition claire, dans le judaïsme, de nombreuses idées ont émergé au sujet du Machia’h et il y a eu de nombreux Machia’hs dans l’histoire du judaïsme. Le douzième principe de Rambam (Rabbi Maïmonide), qui fait partie de notre foi, déclare : « Je crois avec une foi parfaite en la venue du Messie. Peu importe le temps que cela prendra, j’attendrai sa venue chaque jour. ” אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, בְּבִיאַת הַמָּשִׁיחַ, וְאַף עַל פִּי שֶׁיִּתְמַהְמֵהַּ, עִם כָּל זֶה אֲחַכֶּה לּו בְּכָל יום שֶׁיָּבוא.

Certaines personnes considèrent le Machia’h comme un simple vœu pieux, quelqu’un qui les sauvera en cas de contrainte. Nos prophètes décrivent un mashiach comme ayant des caractéristiques claires, mais une chose dont nous pouvons être assurés… quand notre peuple est en difficulté, notre Créateur vient toujours à notre secours. MAIS pendant que nous attendons, nous ne pouvons pas simplement nous asseoir et croiser les bras, en priant et en espérant que les choses vont changer ; nous devons faire quelque chose pour aider à amener Tikkun Olam – תיקון עולם, la Réparation du Monde. Notre Créateur est notre partenaire, mais Il ne fera pas ce que nous pouvons faire ; nous devons faire notre part. Celui qui ne travaille pas, ne mange pas ! Avec la liberté (cherut – חֵרוּת) vient la responsabilité (acharayut – אַחֲרָיוּת). La communauté juive s’entraide, les uns et les autres en soutenant à démarrer une entreprise ou à apprendre un métier afin, que chacun puisse être indépendant et non dépendants des autres.

Nous devons apprendre à nous juger et à ne pas tomber dans le piège se croire plus saint que les autres, et que nous détenons la vérité absolue. Ne sautons pas aux conclusions ou ne jugeons pas une situation uniquement par ce que nous pensons voir ou avoir entendu, mais vérifions ce qui s’est réellement passé. Ensuite, nous pouvons rendre un jugement juste. N’attendez pas que le ciel ou les autres résolvent vos problèmes ; vous devez travailler dessus. Il est important que vous appreniez à vous connaître ; c’est alors que vous pouvez apprendre plus sur les autres. Vous ne pouvez pas aider ou être bon, pour les autres sans avoir aidé, ou été bon envers vous-même. C’est la somme totale des dix commandements. Les deux centraux, quatre et cinq, sont la charnière et nous impliquent personnellement. C’est ainsi que nous pouvons être lumière pour les nations, Ohr l’goyim. Il n’y a personne qui préférant, vivre dans un coin sombre, qui va aimer avoir la lumière braquée sur elle. Nous ne sommes pas appelés à les juger ; nous sommes appelés à les sauver. Agissez, dénoncez l’injustice (voir Proverbes 31 : 8-9), ne vous contentez pas de rester les bras croisés et d’ignorer ces paroles puissantes de notre Créateur. Nous commençons maintenant le mois d’Elul lorsque nous nous préparons pour les trois derniers Moedim (festivals), Yom haTeruah, le jour de la résonance du Shofar, Yom Kippour, le jour de la couverture de Dieu, se terminant par Chag Sukkot, la fête des tentes. Ils nous rappellent comment nous avons échoué envers notre Créateur, même si ce dernier ne nous déçoit jamais. C’est le moment de commencer à sonder nos cœurs comme il est écrit dans le Psaume 139 : 23-24 « Sondes-moi ô Dieu et connais mon cœur ; teste-moi et connais mes pensées. Et révèle s’il y a une mauvaise voie en moi et conduis-moi dans la voie éternelle. »