Esta porción de Jukat puede ser un poco confusa si la tomamos simplemente en su sentido literal sin comprender el proceso a través del cual el Creador estaba llevando a los hijos de Israel. Desde יציאה el yetziah, la salida de Egipto a la Tierra Prometida, habían pasado por muchas pruebas y ahora veríamos a esta nueva generación, como sus padres, fallar en su confianza en el Creador. Después de los primeros dos años, ahora saltamos treinta y ocho años al cuadragésimo año, ya que están a punto de entrar en la Tierra Prometida. No sabemos mucho sobre los años intermedios, pero veremos la influencia de los padres sobre sus hijos que obtienen de su comportamiento y actitudes.

Jukat de la palabra Jok, significa estatuto u ordenanza que nuestros sabios dicen que no tiene razones lógicas y que incluso el rey Salomón, el rey más sabio que jamás haya vivido, fue incapaz de entenderlos. Los Diez Mandamientos se dividen en tres conjuntos. Los primeros tres se llaman Mitzvot – מצוות, Mandamientos, que pertenecen a nuestra relación con el Creador; los dos segundos son los Juquim – חקים, las Ordenanzas que están dirigidas específicamente a cuidar de nosotros mismos y los últimos cinco, los Mishpatim – משפטים, los Juicios o Reglamentos se refieren a cómo tratamos a nuestro prójimo. Esto llama nuestra atención sobre el hecho de que los “Jukat” están destinados específicamente a nosotros como individuos.

Los psicólogos y neuropsicólogos modernos en su estudio del cerebro humano hablan de dos partes del cerebro que juegan un papel muy importante en nuestro funcionamiento; uno es el lóbulo frontal con el que razonamos, y el otro es la amígdala que se ocupa de lo intuitivo o instintivo. Cuando aprendemos a tocar un instrumento, al principio se necesita mucha práctica, pero a medida que nos volvemos competentes, ya no necesitamos mirar las teclas y entonces tocar es algo natural. Lo mismo ocurre con escribir a máquina o conducir un automóvil. El Creador nos lleva a través de un proceso similar de entrenamiento, usando el Juquim donde Sus preceptos se volverán más intuitivos que racionales. Cuando estamos en peligro, nuestra amígdala se activa y nuestro sentido de conservación se hace cargo y actuamos, no dentro de la razón, sino en ese momento según nuestros instintos. Eso es lo que el Creador estaba haciendo con Israel para entrenarlos a confiar en Él. El ambiente de Egipto que acababan de dejar era completamente pagano, con su culto a todo tipo de animales, insectos y especialmente a la muerte. La gente tendría que ser limpiada de estos rituales. El Bore Olam les estaba enseñando que Él es el Dios de los vivos y que no adoramos a la muerte, que es solo un pasaje.

En Mishlei, Proverbios 1: 8, leemos: “Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre, no rechaces la enseñanza de tu madre”: Esta idea se repite nuevamente en Prov. 6: 20-24 23 “Porque el mandamiento (Mitzvá) es una lámpara, la enseñanza (Torá) es una luz; las reprensiones y la instrucción son el camino a la vida”. Adquirimos nuevas capacidades a medida que nos capacitamos. El tsitsit, la mezuzá, todo lo que Él nos dio es para mantenernos siempre conscientes de Su Presencia con nosotros y para ayudarnos a desarrollar sabiduría a través de un lento proceso de entrenamiento. La Torá nos enseña a separarnos de todas las malas influencias. El Creador nos equipa dándonos tareas para hacer a fin de que nos entrenemos hasta que se convierta en una segunda naturaleza volvernos a Él y no volver a nuestras costumbres paganas.

Ahora, en el cuadragésimo año en el desierto, esta segunda generación se quejaba con Moshé por la falta de agua. Moshe, ahora de 120 años, estaba cansado y harto de estos bebés llorones. El Creador le dio la solución simple al problema … enséñeles yendo a la roca y “hablándole” para que todo Israel vea Su poder y confíe en Él cuando Moisés saque agua de la roca. En un momento de pura frustración e impaciencia, Moshe golpeó la roca, no una sino dos veces, produciendo un chorro de agua. Esto hizo que la gente admirara a Moshé, su héroe y no al Creador. El problema es que a los humanos nos encanta hacer ídolos. El Creador castigó a Moshé porque le dio a la gente una razón para confiar en él en lugar de en el Creador. Si Moshé hubiera continuado en la Tierra Prometida, la gente lo habría convertido en un dios. Por eso nadie sabe dónde está enterrado hoy. ¿Te imaginas si lo hiciéramos? Hoy en día, los judíos ortodoxos corren en masa hacia las tumbas de sus rabinos hasta el punto de prácticamente adorarlos. ¿Están honrando sus recuerdos o adorándolos? Eso, solo el Creador puede saberlo. Moshe se lo tomó como algo personal cuando la gente se quejó por no tener agua. Perdió los estribos y golpeó la piedra en lugar de hablar con ella. Siempre que nuestro ego reacciona ante alguien y tomamos sus insultos como algo personal, perdemos.

Al final, leemos la historia sobre las serpientes ardientes que fueron enviadas por Dios para castigar a la gente por sus quejas. El Creador le dijo a Moshé que pusiera una serpiente de bronce o cobre sobre un poste y que le dijera a la gente que quienquiera que la mirara se curaría de las picaduras que habían recibido. ¿No es eso promover la idolatría? No, el Creador le estaba mostrando a la gente que Él era más grande que las serpientes que se consideraban dioses en Egipto. Aquellos que confiaran en el Bore Olam mirando hacia arriba serían sanados.

¿En quién confías? Muchos de nosotros preferimos confiar en una forma (una religión) en lugar de tener una verdadera relación con el Creador. Necesitamos “practicar” tener nuestra relación con Él hasta que se vuelva instintiva en nosotros. Esto nos ayuda a desarrollar la confianza como lo haría en cualquier relación humana que requiere tiempo. Así es como aprendemos sobre el corazón y la lealtad de otra persona. ¿Cómo podemos saber si nuestro Creador es digno de confianza si no pasamos tiempo con Él? si solo lo invocamos cuando estamos en problemas? Los Juquim deben entrenarnos en cómo desarrollar una relación con Él. Los principios de la Torá no solo deben ser escuchados, sino que deben ponerse en práctica en nuestras vidas; de lo contrario, simplemente estamos perdiendo el tiempo.

Ranebi