Blog Bereshit 26 Tishrei 5782 בְּרֵאשִׁית

Cuando somos niños, lo único que nos interesa es el presente. Cuando envejecemos, si somos sabios, nos damos cuenta de que debemos enfrentar nuestro pasado antes de avanzar hacia un futuro saludable. Esto es lo que la Torá hace por nosotros. Antes de regresar a la Torá, pasé años huyendo de mi pasado, incluso me sentía avergonzada de ella, sin saber que tenía una herencia tan rica. Creo que mis padres y abuelos no nos la transmitieron simplemente porque en algún momento, también ellos habían perdido el contacto con sus raíces, con la Torá.

Aquí en Bereshit, comenzamos de nuevo por el principio. La palabra Bereshit se traduce “al principio”, aunque en hebreo no hay “jei” que significa “el”, por lo que podría significar “al principio” o “en un principio”. Pasé al menos media hora leyendo las diversas opiniones sobre esta primera palabra de la Torá, así que pensé que, si lleva tanto tiempo investigar, pensar y hablar sobre una sola palabra, ¿cuántas gemas más podríamos encontrar en las profundidades de sus páginas. Es imposible en estos breves momentos hablar de todo en este parashá, pero ciertas cosas me saltaron a la vista. Es importante distanciarnos de lo que escuchamos sobre la Torá y simplemente sentarnos en silencio y leer las palabras por nosotros mismos.

Mientras leía, intenté imaginar lo que estaba sucediendo en ese momento. Fue como ver una película de ciencia ficción en mi mente; imaginando la oscuridad (חֹשֶׁךְ – joshej) en la cual Dios introdujo la luz (אוֹר – ohr). ¡Como una gran sinfonía de movimiento! ¿Dónde está el foco principal de nuestra atención? Me sorprendió ver que la luz surgió el primer día, antes de los dos cuerpos que la reflejan, es decir, el sol y la luna que se formaron el cuarto día. Aún más místico fue que la hierba, las plantas y los árboles frutales se crearon al tercer día … antes de que el sol apareciera. ¿No significa eso que la vegetación no depende de la luz del sol para crecer, sino que depende del Creador de todas las cosas? ¡Estoy seguro de que los agricultores pueden dar fe de ello!

En el versículo 14, dice: “Y Dios dijo: ‘Que haya luces en la expansión del cielo para dividir el día de la noche, y sean por “señales”- לאֹתֹת (ohtot) y para “estaciones” לְמוֹעֲדִים (le moedim); Me pregunté qué tipo de señales eran. La primera señal sobre la que leemos en la Torá fue el arco iris, la señal de la promesa de Dios de no volver a destruir la tierra con un diluvio. El Shabat también es una señal. Rezamos esto en el V’Shamru cada Shabat: “Es una señal entre los hijos de Israel y yo para siempre; …. ‘Y “señal” aparece de nuevo en el Shemá y el V’ahavta en Deut 6: 8 “Y las atarás (las Palabras de Dios) como una señal en tu mano, …” Antes de volver a la Torá de Dios, solía buscar señales en todo para ayudarme a tomar decisiones y déjame decirte, las encontré, aunque nunca estuve muy segura de si apuntaban en la dirección correcta; a menudo no lo eran. Es por eso de que la gente está tan enganchada a la astrología porque siempre están buscando señales. Sin embargo, es importante saber el lugar correcto para buscar.

La palabra Moedim, que también se menciona en el versículo 14, es más que estaciones; aluden a los Siete Festivales Nombrados por Dios, Sus Moedim de los que nos enteraríamos más adelante. Acabamos de completar el último festival del ciclo del año (Sucot). Es muy emocionante para mí saber que todo tiene un comienzo; no surge de la nada, y cuando nuestros comienzos están arraigados en la Verdad de Dios, nuestro presente y nuestro futuro pueden avanzar en la dirección correcta. Estas no son fiestas “religiosas” solo para los judíos; fueron creados para toda la humanidad como un signo de la existencia misma del Creador. Cuando los reemplazamos con nuestros propios tiempos designados, estamos reemplazando al Creador. Estoy seguro de que puede pensar en muchas de estos festivales.

Olvidar las palabras del Creador tiene otras consecuencias. El versículo 28 dice: “Sean fructíferos, multiplíquense y llenen la tierra, sométanla y dominen los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente que se arrastra sobre la tierra”. Tener dominio sobre algo significa ser responsable de su bienestar. Si tan solo la humanidad escuchara y obedeciera esto, todos nuestros problemas ambientales desaparecerían.

La siguiente idea la extraje del versículo 31, que nos dice que “Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno”. ¿Con qué frecuencia usted y yo completamos una tarea y nos detenemos y nos decimos, “eso estuvo muy bien”? Creo que este simple paso es vital para nuestro bienestar. Estamos hechos a Su imagen. Nos dio cualidades que son divinas y merecen honor. Es tan fácil derribarnos a nosotros mismos; la mayoría de nosotros hacemos eso a diario, de alguna manera, creo que las mujeres más que los hombres. Por eso es tan importante hacer lo que Rav Shaul escribió en 2 Cor. 10: 3, 5 “Porque, aunque somos humanos, no es por métodos humanos que luchamos…. Son las ideas las que derribamos, 5 toda noción presuntuosa que se opone al conocimiento de Dios, y llevamos todo pensamiento al cautiverio y la obediencia a Dios”; El miedo, la ansiedad, la depresión, las inseguridades, etc., están relacionados con nuestro enfoque. Si nos mantenemos enfocados en lo que está sucediendo en el mundo, perderemos. Necesitamos enfocarnos en “el conocimiento de Dios”. Entonces podemos hacer lo que estamos llamados a hacer. Como dice mi buena amiga Minna, “¡no te preocupes, adora!” 

Luego leí el versículo 25 del capítulo dos después de que Dios creó a Adán y Eva: “Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban”. Hoy comencé el drash diciendo que había pasado tantos años huyendo de mi pasado porque estaba avergonzada de las cosas que había hecho. En lugar de enfrentarlas y reconocerlas, continué el mismo camino que habían tomado Adán y Eva cuando ambos culparon al Creador y a otra persona por su decisión de ser desobedientes. Recuerde que elegimos obedecer o desobedecer. Dios nunca los acusó de la forma en que nos acusamos constantemente a nosotros mismos. Simplemente les hizo una pregunta … “¿Dónde estás“? No se refería a una ubicación física, sino que preguntaba: “Adán, ¿Dónde está tu cabeza”? Adán respondió: “Escuché tu voz en el jardín y tuve miedo porque estaba desnudo, así que me escondí”. ¿Qué haría que Adam tuviera miedo? Hasta ese momento, cada experiencia que tuvo con el Creador fue buena. Entonces, ¿por qué se escondió?

Parece que es nuestra propia naturaleza huir de nuestro miedo o nuestra vergüenza, los cuales están conectados. Tampoco es causado por el Creador que está más interesado en nuestra culpa. Por eso la Torá nos enseña a lidiar con nuestra culpa. La culpa se puede tratar mientras la vergüenza se cierne sobre nuestras cabezas como una nube oscura que trae depresión y enfermedad. El Creador nos pidió que le lleváramos ofrendas por la culpa. No eran para él; eran para nosotros. Eso es lo que hacemos cuando traemos una ofrenda a Dios. Primero, estamos reconociendo que nuestra cabeza y nuestro corazón están en el lugar equivocado y ahora queremos hacer una restitución para poder comenzar de nuevo. Adán tuvo la oportunidad de responder a la pregunta de Dios “¿dónde estás?”, Pero no la aprovechó.

En Bereshit, también leemos acerca de Caín y Abel, ambos trayendo sus ofrendas de acción de gracias al Creador; al hacerlo, le estaban mostrando…. Donde estaban. Caín trajo las sobras de su jardín mientras Abel traía las primicias de su rebaño. Siempre que escuchamos un mensaje sobre dar o diezmar, nos preguntan “¿dónde estás?” Algunas personas pueden enojarse, pero a menos que el orador sea egoísta, realmente quieren lo mejor para la persona y su comunidad. Dios nos pregunta constantemente, “¿dónde estás”? ¿Cómo le responderemos? ¿Le responderemos como lo hizo Adán o como lo hicieron Abraham, Jacob, Moisés, Samuel e Isaías muchos años después…” Hineni” … “Aquí estoy”? ¿Le traemos de lo mejor de nosotros o de lo que nos sobra después de pagar todas nuestras facturas? ¿Nos enojamos cuando nos enfrentamos a ello y reaccionamos como lo hizo Caín?

La belleza de la Torá es que siempre tiene un final feliz y un nuevo comienzo. Después de que Caín mató a su hermano, Dios no lo mató … aunque hubo consecuencias. Gen 4:26 dice “Y a Set le nació un hijo; y llamó su nombre Enós; Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del SEÑOR “. Que también nosotros invoquemos el nombre del SEÑOR y no seamos como Adán, que se negó a enfrentar su vergüenza y no respondió a la llamada “¿Dónde estás?” En cambio, seamos como Abraham y los otras personas que dijeron: “Hineni, aquí estoy”.

Shabat shalom

Peggy Pardo