Blog Pinjás 24 de Tammuz de 5779 בלוג פִּינְחָס, כ”ד תמוז תשע”ט

Al comienzo de este parashá, que lleva su nombre, Pinchas tomó su lanza y atravesó a Zimri y Kozbi para desviar la ira del Creador contra el pueblo de Israel por su mal comportamiento. El hizo lo que los jueces no hicieron. Por esto, a Pinjás se le otorgó un título: el “Brit Shalom” – בְּרִית םלוֹם, el Pacto de la Paz, otorgándole a él y a todos sus descendientes el pacto del sacerdocio eterno ‘Brit Kehunat Shalom’ – בְּרִית כְּהֻנַּת עוֹלָם. ¿Qué es lo que Pinjas hizo en realidad para recibir tal honor por parte del Boré Olam? La palabra hebrea “Shalom” tiene muchas más implicaciones que la paz como la conocemos; incluso nos resulta difícil imaginar el estado en el que nada externo nos puede molestar: una tranquilidad sublime, sin ninguna dificultad. Nunca hemos experimentado eso en la historia del mundo. Pinjás no solo detuvo la destrucción física de Israel; él detuvo la destrucción espiritual de nuestro pueblo. La Torá va más allá de lo físico. El pensamiento hebreo es holístico y no separa el cuerpo, la mente y el espíritu como en el pensamiento occidental. A medida que envejecemos, sentimos que nuestro “interior” no envejece como lo hace la cubierta exterior, nuestro cuerpo. Tenemos Su Ruaj, Su espíritu dentro del cual es eterno y este Brit Shalom nos indica la idea de que esta cualidad de Shalom permanecería después de nuestra vida aquí en la tierra. La vida no termina cuando el cuerpo físico muere. Veinticuatro mil personas murieron en esa plaga, pero la verdadera destrucción fue que el alma de Israel estaba siendo destruida por sus acciones.

Bamidbar (Números) 25:16 continúa con el SEÑOR diciéndole a Moisés que hostigara a los madianitas por conspirar contra Israel para destruirlos en referencia a Cozbi y Zimri. Esto ya había ocurrido demostrando que la Torá no es cronológica, pero se reitera para enfatizar que Israel no puede ser destruido por ninguna potencia externa; solo puede ser destruido desde dentro. El Creador tiene una paciencia infinita con nosotros, constantemente nos dice que regresemos a Él, que hagamos Teshuvá. No estamos lejos de las Fiestas Sagradas y Él siempre nos llama a recordar que es importante para nosotros aclarar nuestras prioridades. Hay hombres que han hecho cosas maravillosas en esta tierra, pero sus vidas han sido cortadas demasiado pronto. Los que permanecen tienen una gran responsabilidad, por eso inmediatamente se le dice a Moisés que haga un censo. ¡Quienes nos quedamos contamos! Cuando se nos advierte que no hagamos algo y sufrimos por hacerlo, ¿culpamos a alguien más o nos hacemos responsables de nuestras acciones? Pinjás hizo exactamente lo que los jueces no hicieron, tal vez porque tenían miedo de oponerse a lo “mejorcito de la sociedad”. No era políticamente correcto, sin embargo, este joven se puso de pie e hizo lo que los demás no se atreverían a hacer, deteniendo así la plaga.

A Pinjás le importaba más lo que el Creador diría que cualquier otra persona. Muchos de nosotros preferimos vivir por apariencia, ya que es más importante lo que otros dicen de nosotros que lo que realmente somos. Cuando veo que los jóvenes siguen a la multitud en lugar de tener su propia identidad, me entristece. El Salmo 139 nos dice que cada uno de nosotros hemos sido hechos de una manera única. Pinjás no siguió a la multitud. Ser nosotros mismos tiene un costo. La historia del avestruz es interesante. Puede superar fácilmente a un león, pero en lugar de eso, mete la cabeza en un agujero en la arena pensando que el león no puede verlo. ¿Cuántos de nosotros somos como el avestruz donde preferimos mirar hacia otro lado en lugar de asumir la responsabilidad y hacer lo correcto? Es obvio que hoy no podemos ser como Pinjás y atravesar a las personas con una espada, pero nuestras palabras son más poderosas que la espada. La Torá nos enseña a hablar por aquellos que no pueden hablar por sí mismos, incluso si hay un costo por defender lo que es correcto. Hoy el mundo sufre diversas plagas debido a la inmoralidad e indecencia en todo el mundo. Lamentablemente, la mayoría de nosotros imitamos y aceptamos la regla de la mayoría porque no queremos ser considerados como el hombre extraño. El Creador nos está llamando a ser como Pinjás, a traer al verdadero Shalom y a frenar la destrucción del alma de este mundo. Este no es un mensaje fácil; podría entenderse mal al pensar que la única forma de confrontarlo es por la fuerza. Tenemos el derecho de hablar y no aceptar lo que la mayoría nos está presionando metiéndonos por la garganta. Nuestros sabios dicen que el nombre Pinjás proviene de dos palabras, Peh פה y Najash נחש, que significa la boca de la serpiente. Pinjás claramente nos llama a preguntar: “¿Estamos a favor o en contra del Creador”? No hay término medio. No se trata de ser un fanático religioso, sino de ser un tzaddik, una persona justa.