Blog Vayakhel  Adar1 25 5779 בלוג וַיַּקְהֵל, כ”ה אדר א’ תשע”ט

Le parashat Vayakhel continue avec l’approvisionnement pour et la construction du Mishkan. De Terumah à Vayakhel, un thème retentit : le Shabbat ! Pourquoi le Shabbat est-il si important ? En termes simples, c’est le « ciment » de la communauté. Le Mishkan devait être le lieu où les gens se réuniraient ce jour-là pour se concentrer sur le Boreh Olam (créateur) qui habiterait avec nous.

Israël n’était pas le premier peuple qu’il avait choisi. Dès le début, il a choisi Adam, Noé et beaucoup d’autres pour le connaître d’une manière particulière, mais le choix d’Abraham, d’Isaac et de Jacob a commencé la formation de ce “am segullah” סגולה, un peuple singulier appelé Israël. Ils avaient une fonction très importante, qui les appelait à être séparés – “saints” du reste de l’humanité. En modifiant la compréhension de cette fonction, la nature pratique de la Torah a été perdue. Israël devait être une nation séparée dans le but de suivre les Dix Commandements où qu’ils aillent, en enseignant aux nations les principes de la vie en harmonie dans ce monde. Cela porte l’idée qu’il n’existe qu’un seul Dieu, un seul Créateur, qui nous a rendus égaux dans le sens de la valeur, différents dans le sens de l’appel ou du rôle. De la même manière qu’ils ont construit le Mishkan, chacun de nous est responsable d’utiliser ses talents et ses capacités innés pour bâtir la communauté.

Le mot Vayakhel contient les mots kahal -קהל, kehillah קהילה, lieu de rassemblement. Il nous appellerait pour nous rassembler et faire partie de cette assemblée (adat-עֲדַת) qui serait essentiellement responsable de porter les tablettes et d’apporter de la lumière à toute l’humanité. Malheureusement, nous avons confondu religion et avoir une relation avec le Créateur. La religion a tendance à faire croire aux gens qu’ils sont « plus saints que vous » plutôt que de comprendre que nous avons tous un rôle particulier à jouer. Le fait que certaines personnes aient une position plus élevée, plus de richesse ou plus de connaissances ne leur donne pas plus de valeur ; leurs rôles impliquent simplement plus de responsabilité envers le bien-être de l’ensemble. C’est là une clé très importante du point de vue hébreu. Le Créateur nous a créés en communauté, mais il travaille à travers l’individu pour le bien de toute la communauté. Chacun est égal aux yeux de Dieu. En revanche, le monde intronise l’individu qui s’attend à être servi. Notre valeur intrinsèque réside dans notre participation à la communauté. Quand on construit un mur de briques, quelle brique est la plus importante ? Si nous retirons une brique, le trou est très visible. Certaines briques sont fondamentales et lorsqu’elles sont retirées, le mur entier s’effondre.

Le monde est dans une forme terrible aujourd’hui parce qu’il piétine les valeurs morales définies pour nous dans la Torah. Malheureusement, la plupart d’entre nous tombons dans le piège de préférer les valeurs du monde au point de douter que la Torah nous soit encore applicable ou non. Le Créateur veut que nous vivions dans une société morale, mais nous approchons rapidement du temps où nous vivrons dans une société totalement amorale. Ce n’est pas nouveau. Le livre des juges nous dit que tout le monde a fait ce qui était juste dans sa propre compréhension.

Le Créateur nous a raconté l’histoire du veau d’or en tant qu’image échangeant la vérité contre quelque chose de faux – c’est de l’adultère. La plupart des religions nous vendent une « véritable imitation » du Créateur, mais nous ne pouvons pas le mettre dans une boîte. Il ne pense pas comme nous. C’est lui qui nous dit comment l’adorer, pas l’inverse. Le plus important pour lui n’est pas de savoir comment nous le traitons, mais comment nous traitons notre prochain. Le processus consiste à prendre son don de foi (emunah – אמונה) et à le transformer en confiance (bitachon – בטחון) par l’action. Ensuite, nous prenons son don de libre arbitre (bechirah chofshit – ירה חופשית) et encore en l’utilisant de la bonne manière, en choisissant la vie, il voit et juge les véritables intentions (kavanah – ונה) de nos cœurs. Vérifiez votre cœur lorsque vous faites des choses ici dans la communauté. Sont-ils pour votre propre bénéfice ou pour le bénéfice de l’ensemble ?

Le Mishkan, contenant l’arche, serait le centre des préoccupations de la population ; cela couvrait le péché d’idolâtrie où nous avions essayé de remplacer le Créateur par une imitation. Ils transformaient déjà Moshe lui-même en un dieu ; c’est la tendance de l’homme. L’idolâtrie est omniprésente et nous a toujours infectés. Le Créateur a voulu changer notre objectif de l’imitation à Lui, la vraie chose. Il nous a donné les dix commandements et un message très simple, « nous sommes responsables de nos actions ». Nous luttons tous aujourd’hui contre l’idolâtrie sous ses différentes formes – superstitions, fétiches, idées, gens, au lieu de nous concentrer sur le Créateur.

Le Créateur donne beaucoup de détails sur la construction du Mishkan et le motif leif est le cœur qui signifie intention, raison, action et volonté. Si quelqu’un a la capacité de faire le travail, alors faites-le. En tant qu’êtres humains, nous étions appelés à participer, à apporter des changements, à agir et à être ensemble en tant que communauté. L’individualité est perdue lorsque la communauté travaille ensemble. Tous fonctionnent comme un seul et personne n’est meilleur que quiconque.

Mon appel à vous est que, alors que nous nous rassemblons pour adorer le vrai Dieu d’Israël ici, demandez-vous : « Quel est mon rôle ici ? Qu’est-ce que j’ai été formé pour faire ? Comment utiliser au mieux mes talents pour servir le tout ? » Chacun de nous est indispensable. Cela commence par Chabbat parce que c’est le jour où nous nous réunissons pour tisser des liens et que Sa présence lui donne le pouvoir. Cela nous aide à faire face à la semaine avec force, honnêteté et courage. bShabbat Shalom