Blog Mattot – Masei Tammuz 26 5780 בלוג מַּטּוֹת-מַסְעֵי, כ”ז תמוז תש”פ

Ces deux parties, Mattot (Tribus) – Masei (Voyages) terminent le quatrième livre de la Torah Bamidbar (Nombres). Mattot met l’accent sur le sujet des vœux. Notre peuple, Israël, avait fait le vœu de « d’observer et d’obéir » aux dix commandements que Moshe avait descendus du mont-Sinaï. Ces tablettes, la Constitution d’Israël, qui étaient conservées dans l’arche du Mishkan, allaient partout avec le peuple, et étaient portées par les prêtres en première ligne lors de chaque bataille. Des décisions ont été rendues pour des femmes de tout âge et de tout statut au sein de la communauté pour les vœux qu’elles prononceraient. Ces décisions ont été données, pour leur protection. À cette époque, les femmes avaient moins de droits que les hommes ; très différent d’aujourd’hui ; la Torah a élevé le statut des femmes.

Il faudrait un long processus pour purger cette nation naissante de tous les vieux préjugés qu’elle avait appris dans le système oppressif sous lequel elle avait vécu en Égypte. Avec ces décisions pour les vœux, le Créateur instruisait cette deuxième génération sur la valeur des mots qui sortaient de leur bouche. Israël, qui a été créé pour être léger pour le monde, devait apprendre que les gens perdraient confiance en eux s’ils ne respectaient pas leur parole. Lorsque nous promettons quelque chose, nous devons le tenir. Le rabbin Yeshua nous a dit que notre « oui doit être oui et notre non doit être non ». Nos mots ont du pouvoir et ont beaucoup de poids. Nous connaissons les dégâts qui peuvent être causés par le « lashon harah », la mauvaise langue ou les ragots.

À la fin de cette partie Mattot, nous lisons sur la vengeance prise contre les Madianites et nous pouvons nous demander pourquoi eux et non les Moabites. Les Moabites craignaient Israël tandis qu’ils Madianites faisaient tout ce qui était en leur pouvoir pour détruire Israël par pure haine ou envie. C’est ce qu’on appelle « sinat chinam – שנאת חינם ». Les Madianites ont utilisé leurs femmes pour éloigner les hommes d’Israël de leur Dieu, obligeant Pinchas à agir rapidement avant qu’Israël ne soit totalement détruit par la peste qui a suivi. On a dit aux Israélites de tuer tous les Madianites. Cette histoire est difficile à comprendre, d’un point de vue actuel, à moins de comprendre qu’il y a des conséquences pour la désobéissance et la trahison. Nous voyons cette haine gratuite – l’antisémitisme, se répandre encore une fois dans le monde aujourd’hui. Les Juifs ont eu de nombreux « holocaustes » au cours des siècles – l’Inquisition espagnole, les pogroms russes, la tentative d’annihilation de l’Allemagne, etc., simplement par le fait que nous sommes différents. Nous souffrons lorsque nous détenons la haine dans nos cœurs contre quiconque sans raison.

Ensuite, nous lisons que trois tribus, Ruben, Gad et Manassé, préféraient rester de l’autre côté du Jourdain et non dans la Terre promise, parce que la terre où elles se trouvaient était meilleure pour leur bétail. Moshe a insisté pour qu’ils se battent avec les autres tribus pour conquérir la terre promise et qu’ensuite ils pourraient, retourner dans leurs familles restées en arrières. Le principe ici est que le Créateur nous guide et nous montre ce qu’il veut que nous fassions, mais nous devons tenir parole et travailler dur pour ce que nous voulons. Il n’a pas conquis le pays pour nous ; nous avons dû le prendre.

La partie suivante Masei, (Voyages) couvre quarante-deux endroits majeurs qu’Israël a traversés et où ils ont vécu des expériences, pour leur enseigner l’impact des conséquences de leurs actions. Chaque fois qu’ils désobéissaient, leur voyage était prolongé. Combien de fois, ils voulaient retourner en Égypte où ils avaient été esclaves et à quel point il y a similitude de nos jours, avec cette jeune génération vivant dans le monde libre qui réclame toujours de revenir à un système socialiste de dons, où le gouvernement les transforme en esclaves. C’est une génération de droits alors que le Créateur nous enseigne via Masei que si nous ne travaillons pas pour cela, nous n’y avons pas droit.

Le marxisme enseigne que « la fin justifie les moyens » ; nous pouvons faire « tout ce qu’il faut » pour atteindre l’objectif. La Torah enseigne le contraire ; bien que l’objectif soit important, c’est le voyage qui compte. Chaque étape du voyage de notre vie consiste à nous apprendre et à faire de nous une meilleure personne. Si tout est trop facilement obtenu, on perd le désir de grandir et de s’améliorer. Les documents sont destinés uniquement à une personne ayant des besoins spéciaux, mais ceux qui sont capables doivent utiliser leurs compétences au profit de la société et de leur estime de soi. Nous sommes la seule espèce dotée de compétences en communication et d’intelligence. Et la Torah nous enseigne la moralité, afin que nous puissions utiliser ces attributs avec responsabilité. Si nous n’agissons pas avec des valeurs morales et de l’intégrité, la société sombre dans le chaos.

Il y a deux systèmes dans le monde utilisés pour que les gens obéissent aux règles : l’un est par la peur et la punition ; l’autre est l’encouragement et la récompense. La Torah enseigne une troisième voie : Celle de la décision morale personnelle. Nous faisons la bonne chose simplement parce que c’est bien. Nous n’avons pas besoin d’être achetés, encouragés ou menacés, mais cela doit venir de notre cœur. Nos batailles quotidiennes découlent de notre kavanah, de notre intention. C’est ainsi que nous sommes jugés par notre Créateur. Certaines personnes jouent au jeu de l’apparence, mais le Créateur n’est pas facilement trompé. Les bonnes œuvres ont peu de valeur si elles sont faites pour la mauvaise raison.

Nous avons tous connu des hauts et des bas dans nos vies. Il y a des choses dont nous pourrions avoir honte de notre passé, mais nous avons toujours la possibilité de les corriger. Ne reprochons rien à personne, car nous ne savons pas ce qu’elle a traversé. Mettez-le simplement entre les mains du Créateur et priez pour qu’il ouvre son cœur. Il y a des moments où nous devons simplement accepter d’être en désaccord avec ceux dont les idées sont différentes des nôtres. N’oubliez pas que nos paroles ont du pouvoir, alors utilisons-les pour de bonnes choses. Bamidbar se termine à la frontière avant que le peuple puisse entrer dans la Terre promise. Cela nous montre que l’objectif n’est pas aussi important que notre voyage dans la vie.