Blog Shoftim 6 Elul 5781 

Cuando estaba en la escuela secundaria en 1961, leíamos la Biblia. Fui a una escuela protestante y recuerdo estar emocionada por las historias que escuchaba sobre Jesús, sin embargo, las niñas judías no “llevan” a Jesús a su hogar. Además era el “dios” de los gentiles. Años más tarde, en 1989, después de pasar años buscando, retorné a leer la misma Biblia que leí años antes, y mientras leía el libro de Mateo, me fascinó leer sobre Jesús nuevamente, solo que esta vez supe que era judío y se llamaba Yeshúa. He tenido muchos maestros en mi vida, la mayoría de los cuales comenzaron enseñándome cosas que sonaban tan bien, pero pocos resistieron la prueba del tiempo. Las medias verdades pueden ser más peligrosas que las mentiras directas, pero incluso en ellas hay lecciones que aprender.

Las palabras de Yeshúa han resistido la prueba del tiempo, al menos aquellas que pueden sostenerse a la luz de las palabras de “su” maestro, Moshe Rabenu. Ambos hombres defendieron los principios que encarnaban la justicia para la humanidad y así es como comienza este parashá Shoftim (jueces), con el nombramiento de jueces que debían juzgar con imparcialidad. Inicia el versículo 19: “No pervertirás el juicio; no respetarás a las personas ni aceptarás sobornos; porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos. Tzedek, tzedek tirdof Justicia, solo perseguirás la justicia, para que vivas y heredes la tierra que el SEÑOR tu Dios te da “. Tzedek, tzedek tirdof. Justicia, justicia perseguirás. Eso debería estar en el centro de nuestro ser e influir en nuestro comportamiento para que podamos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Mi corazón se rompe hoy cuando veo cómo se está pervirtiendo la justicia en todo el mundo en todos los niveles del gobierno y en nuestros tribunales, ¡hasta los agentes del orden que aceptan los sobornos como una práctica normal! Se supone que nuestros líderes deben ser llamados a un estándar más alto y dar el ejemplo a los demás, sin embargo, han perdido la comprensión de la justicia que aprendemos en nuestra Torá: Aquella diseñada, ¡para que podamos vivir!

Ser “justos” es algo con lo que debemos lidiar todos los días de nuestra vida en cómo nos comportamos los unos con los otros y especialmente en las cosas pequeñas. En nuestros tratos comerciales, la justicia juega un papel muy importante. ¿Se nos puede sobornar para omitir algunos pasos y terminar un trabajo de manera más rápida y económica, aunque finalmente entregaremos un producto inferior? Recientemente, un edificio en Miami se derrumbó, matando e hiriendo a muchas personas porque la calidad del trabajo de reparación no cumplió con el estándar o simplemente no se hizo.

El rabino Percy solía firmar su nombre Ranebi, que es un acróstico del rabino Netanel ben Yochanan, su nombre hebreo, así que en su honor lo llamaré así. Ranebi citaba a menudo la frase tzedek, tzedek, tirdofporque era tan importante para él; lo había aprendido por la forma en que vivía su padre. Ese es uno de los mayores dones que un padre puede enseñar a sus hijos, pero no se hará solo con palabras, ellos lo juzgarán por sus acciones. Recuerdo que mi padre me decía: “No hagas lo que yo hago, haz lo que digo“. ¡Eso no funciona! Supongo que conocía sus defectos, pero enseñamos mejor siendo un buen ejemplo.

Leemos en este parashá que una persona no puede ser condenada a muerte por la boca de un testigo, solo por la boca de dos o tres testigos se puede condenar a alguien. Yeshua habló a menudo de justicia. En Mateo 26: 59-65 leemos que el sumo sacerdote, el Cohen HaGadol y el Sanedrín escucharon a varios testigos mentirosos y a los otros dos testigos que citaron las palabras que él había dicho, pero fuera del contexto de la conversación. Utilizaron las palabras escritas en este parashá, pero distorsionaron la verdad. Lo que tenía que suceder era lo que dice a continuación: “las manos de los testigos serán las primeras para darle muerte“. Creo que eso haría que cualquiera lo pensara dos veces antes de mentir sobre la culpa de alguien. Nuestros tribunales de hoy harían bien en seguir este sistema.

Esta porción nos da la receta para el comportamiento de los líderes de nuestros gobiernos. Dice que, si elegimos poner un rey sobre nosotros, no debe ser un extraño sino de entre nuestros hermanos. De la misma manera, también debíamos nombrar jueces y oficiales de entre nuestra propia gente para administrar un juicio justo. Mi comprensión de esto es que debían elegir a personas que conocían las necesidades de su propia comunidad y conocían la Torá. No debíamos designar a forasteros para que nos gobernaran, eso sería un error. El rey debía tener una copia de la Torá para sí mismo y leerla todos los días de su vida para aprender a temer a Dios y guardar todas las palabras de esta Torá y los juquim. No debía pensar que era mejor que sus hermanos. ¡Cuán opuesto es esto de los líderes que vemos en el mundo de hoy! La mayoría de ellos ingresan a la política y se enriquecen a costa de las personas por las que fueron elegidos, la mayoría de ellos ha perdido su brújula moral y la justicia es difícil de encontrar. Por supuesto, hay quienes realmente quieren servir a la gente y debemos orar por estos líderes.

También dice que el rey no debía acumular demasiados caballos ni tener demasiadas esposas. Mis pensamientos se dirigieron inmediatamente al rey Salomón, quien con toda su sabiduría falló estrepitosamente en estas dos áreas. El resultado fue que su hijo. Reoboam perdió el reino.

Tengo un lugar muy especial en mi corazón para el capítulo 18 de Deuteronomio, ya que fue el primer capítulo que se me mostró cuando regresé a casa en Montreal en 1989 después de estar fuera durante 10 años. Lo había perdido todo. Estaba listo para algo nuevo. Leí estas palabras: “Cuando entres en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da, no aprenderás a hacer conforme a las abominaciones de esas naciones. “No se hallará entre vosotros quien haga pasar a su hijo o su hija por el fuego, o que use adivinación, o adivino, o encantador, o brujo, o encantador, o médium, o mago, o un nigromante. Porque todos los que hacen estas cosas son abominación al Señor; y por estas abominaciones el SEÑOR tu Dios los echa de delante de ti. Porque estas naciones que poseerás escucharon a los adivinos y a los adivinos; pero en cuanto a ti, el SEÑOR tu Dios no te ha permitido hacer eso “. (V.10-14)

Mientras lo leía, negué con la cabeza con incredulidad … dije … ‘He estado involucrado en la mayoría de esas cosas. ¿Cómo es que nadie me dijo que eran una abominación para nuestro Dios? En cambio, me dijeron que se usaron para el bien de la humanidad. En mi viaje conocí a tantos judíos que estaban involucrados en el misticismo oriental, en la nueva era, en el hinduismo, el budismo, y en todos los “ismos”. Al final de esos diez años de búsqueda, regresé a casa, destrozada en cuerpo, mente y alma. Es por eso de que Yeshua nos exhortaba a regresar a la Torá. Moshe había pasado alrededor de 38 años escribiéndola y Yeshua quería que la aplicáramos para que pudiéramos ser lo que fuimos llamados a ser: “una luz para las naciones”, ohr l’goyim; Yeshua pronunció estas palabras: “deja que tu luz brille entre los hombres para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos”. Solía ​​pensar que la luz venía de mí y que tenía el deber de difundirla a los demás a través de mis ojos o mis manos, y así sanar al mundo. Cuando leí en Juan 1: 8 cuando dijo: “Yo no soy la luz, vine a hablar acerca de esa Luz”, ¡toda la presión de la carga se quitó de mis hombros! Habiendo perdido todo lo que poseía: mi salud, mi autoestima, incluso mis hijos, y devoré estas palabras en Mateo que decían: “¿Por qué preocuparse por lo que se come o se bebe? ¿No sabe su Padre que está en el cielo que necesitan estas cosas? o sobre lo que vestirás. Considerad los lirios del campo, ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió tan fino como uno de estos “. Nuestro Creador provee todas las cosas a medida que lo honramos cuando obedecemos sus Mandamientos, así es como le servimos. No hay nada de malo en usar ropa bonita, vivir en una casa bonita, tener un buen coche, a menos que se conviertan en una obsesión, a menos que nos veamos impulsados ​​a pasar por encima de los demás para conseguir lo que queremos. La Torá nos enseña el equilibrio en todas las cosas. Nos enseña que cada uno de nosotros es especial y que fallamos a diario, pero cuando lo hacemos, podemos corregirlo, reconociendo lo que hemos hecho, primero a nosotros mismos, luego a Dios y luego a la persona que lastimamos; solo entonces podremos empezar de nuevo. Yeshua dijo, si sabes que tu hermano tiene algo en tu contra, deja tu ofrenda en el altar, ve y arregla las cosas con tu hermano y luego regresa y haz tu ofrenda. ¡Eso es justicia!

La justicia no solo ocurre en un tribunal en un juzgado, es un estilo de vida. Todos estamos llamados a ser “jueces” unos de otros en nuestra comunidad, lo que significa que tenemos derecho a confrontarnos con la verdad, pero debemos aprender a hacerlo con amor. No debemos considerarnos de mayor valor que los demás, sino ayudarnos unos a otros a mantener el equilibrio en nuestras vidas. A veces no podemos ver cosas sobre nosotros que otros pueden ver, por lo que debemos abrirnos para escuchar lo que tienen que decir sin ofendernos. Tampoco juzguemos una situación por lo que creemos que vemos. Necesitamos averiguar qué está pasando en sus vidas para hacer que una persona actúe como lo hace. Yeshua dijo: “No intentes quitar la paja del ojo de tu vecino, primero quítate la viga de tu propio ojo”.

Este parashá Shoftim describe cargos o posiciones específicas; shoftim, los jueces y shotrim, los agentes de la ley, el rey, el sacerdote y el profeta. Estos describen proféticamente los atributos del Mesías venidero. Deuteronomio 18:18 (doble jai) dice: “Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande”. Para muchos, esto apunta a nuestro Mesías Yeshua. Todos nuestros profetas aluden a la idea de mashiaj, el ungido, pero no fue hasta después de los Macabeos que surgió la idea de una figura mesiánica que traería la salvación a Israel. Vivimos tiempos muy difíciles en los que hay muy poca justicia para encontrar. Esperamos y oramos por la venida de tal salvador, pero mientras tanto, debemos continuar haciendo nuestra parte del trabajo para traer tikun olam, la restauración del mundo, al caminar a la luz de la Torá de Dios.

A medida que nos acercamos a Yom Teruah y Yom Kipur, estos son días de profunda introspección antes de regocijarnos en Sucot. Pidamos a Dios, como está escrito en el Salmo 139, que nos ayude a escudriñar nuestro corazón para ver si hay algún camino perverso dentro de nosotros y que nos guíe en su camino eterno. Que podamos trabajar para ser “justos” en todos nuestros tratos con nuestro prójimo y que el Bore Olam, el Creador del universo, esté complacido con nuestra kavanah, nuestras intenciones y nuestro servicio a Él y a los demás.

Shabbat Shalom Peggy Pardo