Toledot 5 Kislev 5781

Este parashá habla de la toledot (historia) de Isaac, Esaú y Jacob, pero hay otros Toledot: Toledot Adam (Bereshit 5: 1-6: 8); toledot Noé (Bereshit 6: 9-9: 20)

Toledot Shem, Ham, Jafet (Bereshit 10: 1-11: 9); Toledot Shem (Bereshit 11; 10-26); toledot Taré (Bereshit 11: 27-32); Toledot Ismael (Bereshit 25: 12-18); Toledot Isaac Bereshit 25: 19-35: 29; Toledot Esaú (Bereshit 36: 1-37: 1) y Toledot Jacob (Bereshit 37: 1-50: 26).

“Y el SEÑOR os dé del rocío de los cielos y de la grosura de la tierra y abundancia de trigo y vino. Las naciones te servirán y los reinos se postrarán ante ti; serás señor de tus hermanos, y los hijos de tu madre se inclinarán ante ti. Los que te maldigan serán maldecidos, y los que te bendigan serán bendecidos “.

El parashá de hoy habla sobre generaciones, sobre la generación de Isaac y la lucha entre sus dos hijos. Cada vez que estoy a punto de hacer un estudio, hago una pregunta; ¿Qué necesitamos de Dios? Tenemos necesidades espirituales, físicas y emocionales, así que le pregunto a Dios, “cuál es la principal necesidad de la gente y cómo la extraemos de este parashá.

Luché con este parashá y, como dijo Mauricio Quintero, esta parashá es rica en muchos temas, pero es importante escuchar a Dios para poder atender nuestras principales necesidades y lo que estamos buscando.

Desde mi perspectiva, Toledot debería tratar sobre la Promesa, la bendición dada a Abraham. El Bore Olam le hizo una promesa a Adán para la tierra, luego otra promesa a Noé para la humanidad, pero con Abraham esa promesa fue más concisa, más individual y recibió una bendición del Todopoderoso para sus descendientes. Isaac fue el comienzo de la bendición; ahora, cuando Isaac se casó con Rebeca, debe haberle hablado acerca de la promesa de Dios. Como mujer, lo veía de otra manera. Por ejemplo: yo veo las cosas de una manera más materialista, de una manera simple pero mi esposa ve las cosas de manera más analítica; ve lo espiritual antes que lo material.

Rebeca no vio solo una promesa; vio una bendición y más. Esaú era el niño de papá, su favorito en contraste con el de Jacob, que era el niño de mamá. Bereshit 25:23 nos dice que Adonai sabía que Jacob, el hermano menor, iba a recibir la bendición. Y Dios lo sabe todo, ¿verdad? Sabía que Jacob era el portador de la promesa.

Cada persona al nacer recibió su nombre de acuerdo con lo que sus padres vieron en ese momento, describiéndolos, de alguna manera, describió o definió quiénes eran, pero eventualmente el SEÑOR cambiaría el nombre de acuerdo con Su propósito; por ejemplo, Abram se convirtió en Abraham, Jacob se convertiría en Israel.

¿Sabía el SEÑOR que Rebeca iba a conspirar para engañar a su esposo? ¿Rebeca percibió que Jacob era el portador de la promesa? Ella sabía que Esaú iba a servir a Jacob por lo que Dios le había dicho cuando le preguntó al señor durante su embarazo. Entonces, ¿por qué tenía que intervenir cuando Isaac iba a bendecir a Esaú?

Bereshit 27: 4-7 nos dice que la bendición de Isaac a Esaú fue una bendición material; Isaac había decidido dividir la bendición en dos, un material y otra espiritual; Bereshit 27: 28-29. No fue hasta que Isaac envió a Jacob a la tierra de Harán, que Isaac le dio a Jacob la bendición espiritual, la promesa de Dios a Abraham. (Bereshit 28: 3-5)

Isaac nunca tuvo la intención de bendecir a Esaú con la bendición espiritual, pero Rebeca sabía o entendía la importancia de recibir ambas bendiciones y veía la bendición como una sola. El material no puede separarse del ámbito espiritual, una relación con Dios.

Podríamos ser la respuesta / resultado de la promesa de Dios a Abraham, Isaac y Jacob, y al mismo tiempo el portador de la promesa para las generaciones futuras, para nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos. Pero debemos recordar que la bendición espiritual va de la mano con la bendición material, como una sola.

Isaac Payes