...lorsque les ténèbres prévalent

Cette partie Beha’alotekha contient de nombreux thèmes importants que nous pouvons appliquer aujourd’hui. Le judaïsme nous enseigne que le libre arbitre nous donne la capacité de penser par nous-mêmes. Le rabbin Yeshua nous a dit : « Beaucoup seront appelés mais peu seront choisis ». Le Créateur peut nous appeler dans un but spécial, mais c’est notre choix de répondre ou non. Même les croyants peuvent être rebelles, ce qui nous amène à commettre des erreurs lorsque nous sortons de « l’ordre » qu’Il a créé ; par conséquent, nous pouvons faire la Techouva, retourner à Lui et arranger les choses. D’autres religions enseignent que tout ce que nous devons faire est de demander pardon, mais cela ne suffit pas… nous devons faire une restitution. Faire partie d’Israël signifie que nous sommes constamment en conflit avec Lui simplement parce qu’Il nous a donné le libre arbitre ; cela implique que nous pouvons prendre des décisions, mais nous sommes ensuite responsables des résultats. Le mot acharayut – אַחֲרָיוּת signifie responsabilité et la racine cheirut – חֵרוּת, signifie liberté. Un esclave n’a aucune liberté et ne peut donc pas être responsable.

Dans Nombres 11 : 4, le mot hébreu, אסַפְסֻף asafsoof a été traduit par « multitude mixte », erev rav – עֵרֶב רַב (voir Exode 12 :38) par nos sages qui disent que ces mots ont la même signification. De cette façon, ils peuvent blâmer les étrangers d’avoir corrompu les Israélites. Notre Créateur n’excusera personne pour ses méfaits simplement parce qu’il dit : « Ils m’ont obligé à le faire ! » Il est facile d’accuser autrui. Asafsoof signifie la populace, qui va à l’encontre du système, justifiant son comportement sauvage parce qu’elle est victime d’un système injuste. Cela vous semble-t-il familier ? Regardez les émeutes et les manifestations qui se produisent partout dans le monde aujourd’hui. L’ordre que le Bore Olam a mis en place pour que l’humanité puisse vivre est remis en question aujourd’hui comme il l’était à l’époque. L’asafsoof était peut-être la cause originelle de l ‘ « Antifa » contre la direction de Moshe, mais les personnes qui y participaient étaient le problème parce qu’elles suivaient les canailles.

Nous voyons les résultats dans Nombres 11 :10 : « Et Moïse entendit les gens pleurer, famille par famille, chaque homme à la porte de sa tente ; et la colère de l’Éternel s’enflamma beaucoup. » Avez-vous déjà perdu votre sang-froid face aux plaintes constantes de quelqu’un qui refuse de changer sa situation mais préfère blâmer quelqu’un ou quelque chose pour sa misère ? Ne vous inquiétez pas, même le Créateur peut perdre son sang-froid. « … Et Moïse était « ra ’- רָע » (bouleversé, en colère) ». Moshe en avait marre de ces gens qu’il n’a jamais voulu diriger en premier lieu. ” 14 Je ne peux pas supporter seul tout ce peuple, car il est trop lourd pour moi. 15 Et si c’est ainsi que vous vous comportez avec moi, tuez-moi, je vous en prie, et si j’ai trouvé grâce à vos yeux ; et ne me laisse pas regarder ma misère totale בְּרבְּי. ‘ C’est alors que le Créateur a nommé 72 autres hommes pour aider Moshe à porter son fardeau. Lorsque nous avons quelque chose qui est trop lourd pour que nous puissions le porter seul, nous devons permettre aux autres de nous soulager en le portant avec nous. Nous traversons tous des moments où nous devons demander de l’aide. N’oubliez pas que nous ne sommes pas seuls ; il y a des gens qui se soucient de nous et veulent le meilleur pour nous. Ceux qui s’isolent finissent par déprimer et veulent mourir. C’est ce qui s’est produit avec Moshe. Un leadership partagé peut être la force d’un vrai leader.

Le chapitre 12 traite d’une question de préjugés, d’envie et de racisme que l’on observe aujourd’hui dans le monde. Le Créateur veut que nous traitions nos préjugés et que nous soyons bons envers ceux qui sont plus faibles que nous, contrairement à l’idéologie de la survie des plus aptes. Miriam et Aaron ont bavardé sur Moshe au sujet de la femme Cushite (Éthiopienne), la deuxième épouse de Moshe. Ils enviaient la position que le Créateur avait donnée à Moché ; après tout, n’étaient-ils pas aussi des prophètes ? Combien d’entre nous font de même, au lieu d’être heureux pour les autres ? La Torah dit que Moïse était le plus doux des hommes, en qui le Créateur avait confiance et avec qui le Créateur parlait bouche à bouche פֶּה אֶל-פֶּה. (Nombres 12 : 3,7). Cela signifie que le Créateur a conversé directement avec Moshe, alors comment ont-ils osé parler contre son serviteur ? Et encore une fois, sa colère a été enflammée de sorte que lorsque le nuage s’est levé, Miriam était pleine de lèpre, c’est pourquoi nos sages disent que la lèpre est le résultat direct du lashon hara ’, de la mauvaise langue ou des ragots. Aaron a immédiatement reconnu leur péché et a supplié Moshe de prier pour qu’elle soit guérie. On lui a dit de mettre Miriam hors du camp pendant sept jours où elle a subi les conséquences de son péché. Après qu’elle a été guérie et ramenée, nous n’entendons plus grand-chose d’elle. Elle avait appris sa leçon. Le fait que les gens ne l’aient pas abandonnée est aussi une leçon importante à apprendre pour nous. Il est facile de juger les autres comme si nous étions innocents.

Moshe a appris qu’il devait partager son fardeau avec les autres pour le bien de tous. Un bon leader marche avec son peuple, ne juge pas les autres mais les aide à s’améliorer. Il peut échouer parce qu’il est humain, mais l’échec n’est pas une excuse pour qu’il abandonne. Il peut remercier ceux qui acceptent toujours son leadership car ils savent que nous échouons tous. Dans le judaïsme, nous disons : “une personne intelligente apprend de ses propres erreurs, mais une personne sage apprend des erreurs des autres”.

De nos jours, alors que le monde semble devenir fou, nous avons tous la possibilité de penser par nous-mêmes. N’écoutez pas les « ragots » de ceux des médias qui veulent détruire quelqu’un. Soyons prudents et recherchons diligemment les faits au lieu de croire aux rumeurs. Nous sommes tous ensemble dans cette communauté, continuant à traverser les bons et les mauvais moments. Nous ne sommes pas seuls et le chemin que nous suivons est difficile car nous nageons à contre-courant et nous ne sommes pas populaires dans nos positions morales. Il est plus facile de suivre ceux qui sont antisystème, ceux qui tentent de détruire « l’ordre ». La parashah commence par la menora. Nous sommes la menora, la lumière dans une pièce sombre. La lumière brille plus où il y a plus de ténèbres. N’ayons pas peur, mais défendons ce qui est juste, bon et vrai. Tzedek, tzedek, tirdof – צֶדֶק צֶדֶק, תִּרְדֹּף. Justice, Justice, nous devons recherché la justice.