La partie, Emor (Parle) traite des nombreux principes et règles pour les Cohanim. Comment appliquons-nous cela à nos vies aujourd’hui ? J’enseigne à notre communauté à vivre selon les principes de la Torah, les instructions qui nous sont données par le Bore Olam, notre Créateur. La plupart d’entre nous ici ont eu une expérience avec le Créateur et savent qu’il est important de lui être fidèle, de l’être envers nous-mêmes et envers notre communauté. Les Cohanim en tant que leaders étaient au plus haut niveau de sainteté et avaient besoin de savoir comment se comporter puisque tous les yeux étaient braqués sur eux. Nous sommes dans la même situation aujourd’hui. Il demande toujours plus, à ceux qui en reçoivent le plus. Même lorsqu’ils nous sommes entourés de ceux qui pensent différemment, nous devons respecter nos principes morales. Nous n’avons pas besoin d’impressionner les gens par notre perfection, nous devons plutôt avoir un seul visage où que nous soyons, pour être nous-mêmes. Lorsque des personnes proches de nous font quelque chose de mal, nous ne sommes pas appelés à les condamner ou à les juger comme une police morale, mais nous devons être clairs sur notre position pour ce qui est des questions morales.

Dans Lévitique 23, notre attention est tournée, vers le Moedim מוֹעֲדִים. Dans Genèse 1:14, il est écrit:וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים. « Et Dieu dit : ‘Qu’il y ait des lumières dans le firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit ; et qu’ils soient des signes, des saisons (Moedim), des jours et des années. » Le Lévitique 23 parle de la sainte convocation qui commence le Shabbat (ici le septième jour de la semaine), un jour de repos solennel. Shabbat ne signifie pas sept ; cela signifie « repos ». Le septième jour de la semaine est un Shabbat mais tous les Sabbats ne tombent pas le septième jour de la semaine ; tous les Moedim sont également un Shabbat mais ne tombent pas nécessairement le septième jour de la semaine. C’est pourquoi nous commençons à compter l’Omer – עומר le lendemain de Pessa’h, qui n’est pas le septième jour de la semaine mais un jour de repos. Le Sabbat ; le septième jour de la semaine les couvre tous.

Il y a deux mots que nous utilisons pour les jours saints ; l’un est Chag – חג Festival et l’autre est Moed – מועד, la saison nommée. Sur les sept Moedim, il n’y en a que trois qui sont « Chaggim – חגים » : Pessa’h – פסח, Chavouot – שבועות et Sukkot – סוכות, les trois fêtes des pèlerins ; les autres sont des périodes spéciales de « convocations saintes ou de périodes déterminées ». Le SEIGNEUR nous a donné des « cycles » qui ont la connotation d’être circulaire, tout compris, holistique, par opposition à la compréhension linéaire grecque. Notre marche quotidienne peut être comparée à une spirale, ascendante ou descendante. Parfois, il semble que nous nous trouvions dans la même situation qu’auparavant, mais si nous avons une relation étroite avec le Bore Olam, nous sommes sur une spirale ascendante. Nous pouvons faire deux pas en avant et un pas en arrière, mais lorsque nous sommes obligés de revivre quelque chose, nous pouvons voir que nous la gérons d’une manière meilleure et plus mature.

Chacun des Moedim pointe quelque chose de spécial dans nos vies. Le Shabbat nous fait savoir que chaque autre Moed est un Shabbat, un jour de repos. Nous commençons par Pessa’h, le premier Chag, le début de l’année représentant le changement de paradigme où nous sommes libres de penser par nous-mêmes, non plus esclaves des croyances des autres parce que le Créateur est avec nous. Le second est les Premiers Fruits, בכורים ראשונים Bikkurim Rishonim , les premiers pas que nous faisons dans notre marche avec Lui. Étant imparfaits, nous commettons de nombreuses erreurs, mais nous pouvons toujours recommencer. Nous apprenons plus de nos erreurs que de tout bien faire. Le comptage de l’Omer nous emmène à la fin des 50 jours à Chavouot où nous nous sommes retrouvés au mont. Sinaï pour recevoir les dix commandements. Ils sont la seule chose qui nous soit donnée physiquement par la Main de Dieu et sont tout ce dont nous avons besoin pour vivre en paix et en harmonie dans ce monde. Le reste n’est qu’une application. Personne n’a été forcé par le Créateur, de les accepter ; si nous les suivons, cela doit venir de nos cœurs. C’est un vrai engagement. Seules les religions imposent leurs voies aux autres. Avec Chavouot, c’est comme si nous étions maintenant engagés et dans une relation amoureuse avec notre Créateur.

Il y a une pause pour l’été où nous apprenons à marcher avec lui, puis à l’automne, nous embarquons pour la prochaine série de Moedim. Les deux premiers, Yom Teruah – יוֹם תְּרוּעָה, et Yom ha Kippurim יוֹם הַכִּפֻּרִים sont là, pour nous permettre d’être alertes et appelés à avoir une relation plus étroite avec le Créateur, se terminant par Chag Sukkot. Yom Teruah, le jour de la sonnerie du Shofar, a été renommé Rosh Hashana, mais c’est tout simplement une tradition. Le shofar est sonné pour attirer l’attention afin de nous permettre d’être éveillés et d’être prêts pour tout ce qui va arriver. Dix jours plus tard, nous arrivons à Yom HaKippurim, un jour de couverture protectrice de Dieu pour son peuple. Nous nous réunissons en tant que communauté pour retourner en tant que peuple à notre Créateur. J’ai mieux compris ce Moed quand j’ai lu le sermon de Yeshua sur la montagne où il a dit : “Heureux les pauvres en esprit car ils hériteront du royaume des cieux.” Il ne s’agit pas du jeûne, qui n’est jamais mentionné, ni de l’auto-flagellation, plutôt de nous humilier devant Dieu, de supprimer l’hypocrisie et les masques que nous portons. Cinq jours plus tard, nous terminons le cycle avec Chag Sukkot, le seul festival qui dure huit jours ; les premiers et huitièmes jours sont un Shabbat, un jour de repos. Le huitième jour est un jour de renouveau et nous sommes prêts à recommencer. Chaque année, nous célébrons ces Moedim à un niveau supérieur dans notre croissance spirituelle.

Je mets au défi les gens d’avoir un changement de paradigme et d’être prêt à voir la vérité et à ne pas avoir peur du changement. Bien que d’autres puissent nous rejeter, nous devons nous rappeler que la majorité ne reflète pas nécessairement la vérité. J’ai un grand amour pour Israël, mais le problème aujourd’hui est qu’Israël est en train de devenir un pays super-laïque. Le peuple d’Israël divorce du Créateur parce que les religieux, avec toutes leurs règles et règlements, les éloignent du Bore Olam. Plus nous sommes proches de Lui, plus nous réalisons à quelle distance nous sommes de Lui, le Dieu de compassion et de miséricorde. Quand nous sommes très religieux, nous pensons que nous sommes plus proches de lui, au point même de le remplacer par nous-mêmes. Mon désir est de nous ramener au judaïsme biblique מִקרָאִי יַהָדוּת. Nous n’avons pas besoin de revenir à l’époque du Temple ; tout ce dont nous avons besoin, ce sont les principes que le Créateur nous a donnés afin de les appliquer à nos vies pour que nous puissions être une lumière pour toutes les nations.