Blog Yitro Shevat 20 5779 בלוג יִתְרוֹ,כ’ שבט תשע”ט 

Ce parashah Yitro contient l’essence de l’ensemble des Écritures, les Dix Commandements. La révélation du Créateur a été donnée au peuple d’Israël avec le « erev rav » au milieu de nous, la multitude mélangée. Où cette révélation a-t-elle été donnée aux gens ? À Jérusalem, en Israël ? NON, c’était sur le mont Sinaï (en Arabie saoudite) afin de démontrer l’universalité de son message. Yitro, le beau-père de Moshé ne faisait pas partie d’Israël, mais il est une partie très importante de notre histoire, un autre point pour démontrer qu’il s’agit d’un message universel. Aujourd’hui, cependant, mon peuple l’a gardé pour lui-même, fier que ce ne soit que pour nous, les Juifs, tandis que les autres pourraient avoir une invention rabbinique – les lois Noahide. Malheureusement, les autres religions ont également accepté ce mensonge. En fait, ils disent que si vous gardez cette Torah, la Parole de Dieu, vous êtes sous la malédiction ! Ils disent que leurs derniers écrits ont amélioré Sa Parole.

 Juste avant de nous donner les Dix Commandements, le Créateur a appelé Israël à être un royaume de prêtres, séparé pour lui et a demandé s’ils accepteraient ; nous devions choisir d’obéir, et ils ont décidé de faire, en disant… « Tout ce que tu diras, nous le ferons !». Contrairement à toutes les grandes religions, le Créateur ne s’impose pas à nous.

Le rabbin Yeshoua a résumé les Dix Commandements en ces termes : « Aime le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de ton âme et de tes ressources, et aime ton prochain comme toi-même ». Les deux commandements centraux, quatre et cinq, nous représentent ; nous sommes la charnière entre Dieu et nos voisins. L’amour signifie être loyal, ce n’est pas une émotion pâteuse. Si nous voulons aimer notre prochain, nous devons d’abord nous aimer nous-mêmes.

Nous avons tendance à prendre les mots des Dix Commandements à la lettre, mais chacun d’eux contient un message beaucoup plus profond. Rappelez-vous que Dieu nous enseigne des principes et non des lois, grâce auxquels nous pouvons avoir et vivre une vie bien remplie et riche.

Tout d’abord, il commence dans l’exode : 20 avec l’Éternel a dit : “Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte de la maison de l’esclavage.” Il indique un moment historique de l’histoire avec de nombreux témoins… EN FAIT ! Les générations suivantes pouvaient donc croire qu’il serait toujours avec elles.

Deuxièmement, “Ne faites pas  et ne mettez pas d’autres dieux avant moi.” Nous ne devions pas créer d’images, de statues, rien ou qui que ce soit à qui nous nous prosternerions et que adorerions. Certaines religions ont éliminé ces deux commandements parce qu’ils ne servent pas leur but, usurpant ainsi l’autorité de Dieu.

Troisièmement, cela nous amène à (Ex.20 : 7) « Ne prenez pas mon nom en vain ». Il est le Dieu de l’histoire qui ne partage sa divinité avec personne et, ici, il ne dit pas que nous ne pouvons pas prononcer son nom (יהוה – Yud Heh Vav Heh). Il dit plutôt «ne mets pas de mots dans ma bouche » ! Ne dites pas que quelque chose vient de lui quand cela vient vraiment de nous, par exemple lorsque nous disons : « Dieu est mon témoin ». Le rabbin Yeshua nous a dit : «ne jurez pas, mais que votre oui soit oui et votre non soit non ». Ces trois premiers commandements sont appelés mitsvoth et sont directement liés à nous et à notre relation avec le Créateur.

Le quatrième, pour protéger le Shabbat et le cinquième, « honorez votre père et votre mère pour que vos jours soient longs sur ce pays » sont pour nous directement. Le Shabbat est pour notre bien-être puisque le Créateur n’a pas besoin de se reposer. Cependant, il est devenu un lourd fardeau chargé d’une multiplicité de règles et de règlements au lieu d’être un moment de joie au cours duquel nous prenons le temps de développer une relation plus profonde avec notre Créateur. Le cinquième signifie que notre vie s’étendra à mesure que nous révérerons ceux qui nous ont donné la vie. Nos parents, quelle que soit leur gravité, sont une représentation du Créateur, le donneur de la vie.

Les cinq derniers sont tous basés sur notre relation avec notre prochain. Pensez à chacun d’eux en relation d’abord avec vous-mêmes. Lorsque nous nous considérons comme le personnage central de ce que Dieu essaie de nous montrer, nous pouvons les voir sous un jour différent. Le sixième est « Ne commettez pas de meurtre ». En d’autres termes, ne détruisez la vie de personne. Ne vous tuez pas ou ne vous détruisez pas. Lorsque nous disons que nous nous haïssons nous-mêmes, sentons que nous ne sommes bons à rien ou que nous méprisons nos vies, nous nous détruisons nous-mêmes.

Septièmement, (verset 13) est « ne commettez pas d’adultère ». Nous prenons toujours cela dans le sens sexuel ou comme trompant votre conjoint. Cela a un sens plus profond lorsque nous échangeons quelque chose de réel contre “la véritable imitation”. Quand vous venez ici le jour du Shabbat pour adorer Dieu, vous n’êtes ici que pour vous vanter, pas avec le désir de rendre hommage au Créateur ; si ce n’est qu’une façade, vous commettez un adultère. Vous n’êtes pas qui vous dites que vous êtes. Combien d’entre nous jouent à ce jeu ! Les imitations ne sont pas la vraie chose, elles sont une version “adultérée”. C’est tellement important d’être soi-même. Si vous n’aimez pas quelque chose en vous, faites quelque chose pour améliorer.

Huitièmement, “ne vole pas”. Encore une fois, avec la perspective de soi, « qu’est-ce que vous volez vous-même ? » Quand vous pensez que vous êtes bon à rien, honteux de qui vous êtes ou que vous vous comparez avec les autres, vous vous volez l’identité unique qui vous a été donnée par le Créateur et perdez votre valeur intrinsèque en tant que personne !

Neuvièmement, «ne portez pas de faux témoignage ». Ceci est “lashon harah” – la langue perverse, ne pas bavarder. C’est comme commettre un meurtre – un assassinat de caractère. Quand vous parlez contre les autres, vous détruisez leur caractère. Rappelez-vous que nous sommes tous faits à l’image de Dieu. Ne blâmez pas les autres pour vos propres fautes, mais assumez la responsabilité et réparez les dégâts.

Dixième, “ne convoite pas”. Ne pas envier les autres. Réjouissez-vous de ce que les autres ont et contentez-vous de ce que vous avez. Améliorer, aider les autres. Lorsque vous sortez de votre égocentrisme, vous devenez libre d’être la personne pour laquelle vous avez été créé. Quel est l’obstacle pour votre développement ? Êtes-vous téméraire, obstiné, critique, plus saint que vous ne l’êtes ou avez-vous appris à accepter qui vous êtes, à faire de la teshuva et à essayer de faire mieux ? Lorsque vous réfléchissez davantage aux besoins des autres qu’à vos besoins, vous serez libre. C’est la valeur de vivre votre vie à travers la lentille des Dix Commandements. C’est l’alliance du Créateur avec son peuple Israël, afin qu’Israël la partage avec le reste du monde sous le nom d’Ohr L’Goyim – Lumière au monde !

Edité par Peggy Pardo

Traduction par Muriel Koucoi