Blog Tazria-Metzora Iyar 1 5780 בלוג תַזְרִיע – מְּצֹרָע, אייר תש”פ

Dans la première partie du double Parashot, Tazria – Metzora, à première vue, Tazria semble corroborer l’idée qui a filtré à travers les âges, selon laquelle les femmes sont sales pendant leur période de menstruation. Au moment où cela a été inscrit, les femmes avaient moins de valeur que le bétail, qui était acheté et vendu. Les enfants de sexe féminin avaient également moins de valeur que les enfants de sexe masculin, mais la Torah brosse un tableau très différent. Si nous regardons l’histoire de la création, le Créateur a produit des choses plus complexes chaque jour que la veille, des minéraux, des légumes aux animaux, le dernier jour culminant avec l’homme. La dernière chose qu’Il a faite, a été de dire qu’il n’était pas bon pour l’homme d’être seul. Il endormit Adam – אָדָם (du mot hébreu Adamah – אֲדָמָה faisant allusion à la terre) et prit la femme (ishah – אִשָּׁה) de la côte de l’homme (ish – אִישׁ). La femme était la couronne de la création de Dieu, égale à l’homme avec un ajout, sa capacité à procréer. Elle a également reçu un niveau supérieur de connexion spirituelle avec le Créateur, un sens intuitif que l’homme n’avait pas. C’est pourquoi il est nécessaire pour l’homme d’avoir autant de façons de se souvenir de sa relation avec le Créateur, que les femmes n’ont tout simplement pas besoin, comme porter le tzitzit, la kippa, le tallit etc.

Il a fallu 7 jours après l’accouchement d’un garçon, plus 33 jours supplémentaires, jusqu’à ce qu’elle puisse être déclarée suffisamment propre pour aller au Temple offrir un sacrifice. Si elle a accouché d’une fille, elle doit attendre 14 jours et 66 jours supplémentaires avant de pouvoir être déclarée propre. Pourquoi la différence ? Il y a beaucoup de spéculations et de discussions de nos sages, mais nous pouvons comprendre qu’elle devait aller bien pour assister à la Brit Milah, la circoncision de son fils le huitième jour. Le reste, nous pouvons laisser pour une autre discussion. La femme a également eu ses règles tous les mois lorsque les hommes l’ont considérée comme sale et ont dû rester loin d’elle jusqu’à ce qu’elle puisse être déclarée propre. D’où est venue cette idée ? À l’époque biblique, les hommes étaient plus simples et beaucoup plus superstitieux qu’en ces temps modernes et il fallait lui donner une bonne raison de donner à la femme le temps de récupérer. Lui dire de la laisser seule ne serait tout simplement pas suffisant. On devait lui dire qu’il ne pourrait pas entrer dans le Temple s’il avait touché sa femme pendant ses jours d’impureté, soit à cause de l’accouchement ou des menstruations. Cela n’avait rien à voir avec le fait qu’elle soit sale. C’était simplement pour lui donner le temps de se remettre des changements hormonaux que son corps traversait. C’était une règle de compassion pour la femme et un message clair pour l’homme de la laisser seule. Cela n’avait rien à voir avec l’infériorité de la femme ni à quel point elle était sale.

À Metzora, nous voyons la personne atteinte d’une maladie de peau Tzara’at – צָרָעַת envoyée au Cohen pour être examinée, pas chez un médecin, ce qui nous fait comprendre que les maladies ont une composante spirituelle. Il y a certaines maladies qui sont complètement spirituelles. Nos sages disent que Metzora vient de la racine : Motzei Shem Ra – מוציא שם רע, faisant ressortir le mal du nom ; un autre terme qui pourrait être utilisé est « Lashon Hara’ – לשון הרע », la mauvaise langue ou les ragots. Miriam, la sœur de Moshe, a été atteinte de tza’arat – צָרָעַת, une maladie de la peau, lorsqu’elle a parlé à Aaron contre Moshe (Nombres 12). Moshe a crié au Créateur pour qu’elle soit guérie et YHVH a répondu : « Si son père lui avait simplement craché au visage, ne serait-elle pas impure pendant sept jours ? Faites-la fermer du camp pendant sept jours, puis faites-la rentrer. » Les pires choses que nous, les humains, avons une composante spirituelle plus que physique, avec lashon harah étant au sommet puisque chacun de nous est fait à la ressemblance et à l’image du Créateur. Lorsque nous détruisons le caractère d’une autre personne, c’est comme si nous détruisions le caractère du Créateur lui-même.

Une grande partie de ce que nous vivons aujourd’hui dans ce monde en ce qui concerne cette pandémie a un élément spirituel. Nous vivons dans un monde où l’immoralité sévit. Les mensonges masquent la vérité en raison de l’intérêt personnel de groupes spéciaux. Nous préférons blâmer le Créateur pour ce que nous avons fait en tant qu’humains. Quand quelqu’un se présentait devant le Cohen avec sa maladie, le Cohen devait déterminer quelle était la cause, physique ou spirituelle. C’était un acte d’humilité et une reconnaissance que la guérison était nécessaire. Personne ne peut être guéri jusqu’à ce qu’il reconnaisse qu’il a un problème et qu’il s’en occupe. Il y a généralement des problèmes qu’il essaie de dissimuler, qui ont tendance à se manifester de manière à le forcer à y faire face.

Est-il possible que le monde soit actuellement confronté à ses problèmes moraux et que le résultat soit une maladie que peu sont prêts à considérer comme une maladie spirituelle ? Il est tellement important d’être ouvert d’esprit et disposé à entendre la vérité sur nous-mêmes avant de pouvoir être guéri. Chaque maladie a une composante physique, émotionnelle et spirituelle. Nous cachons en nous des problèmes qui doivent être réglés. Au lieu de faire cela, nous l’ignorons et finalement notre système immunitaire est compromis et la maladie s’installe. C’est pourquoi le verset du Psaume 139 : 23, « Cherche-moi, ô Dieu et connais mon cœur, éprouve-moi et connais mes pensées et vois s’il y a une voie méchante en moi » est l’un de mes favoris. Les Cohanim interrogeaient les gens pour voir s’il y avait une raison de leur culpabilité ou de leur anxiété. En hébreu, Nefesh – נֶפֶשׁ signifie âme ou personne qui contient à la fois le Neshama – נְֹשָמַה, l’esprit, l’esprit, la vie, la psyché et Guf – גוּף, le corps, le physique ou le matériel ; ceux-ci ne peuvent être séparés jusqu’à la mort. Notre cerveau est à la fois physique et spirituel. La Torah nous enseigne que tout est interconnecté. Combien merveilleux est notre Créateur qui nous a fait d’une manière si spéciale !