Blog BeHar 20 de Iyar de 5779 בבלוע בְּהַר, ” אייר תשע”ט

 

Este parashá comienza con el Creador hablando a Moisés a quien se le dijo que hablara a la gente. ¡La Torá todavía nos habla hoy!

Estoy perplejo acerca de cómo los estudiantes de las Escrituras consideran este libro Vayikra – Levítico como un banquete de ideas teológicas, por lo que prefiero desarrollarlo como una aplicación para nuestra vida diaria. Es extremadamente importante recordar que la Torá no es un libro cronológico, histórico, filosófico o teológico. Aunque contiene todos estos elementos, nuestro Boré Olam, el Creador nos lo dio como un libro de principios para que vivamos. Por esa razón, que enfatizó una y otra vez, que estamos hechos a Su imagen con el don especial del libre albedrío.

Las perlas de esta porción corta, BeHar, se revelan dentro de las dos regulaciones con respecto a la tierra de Israel: el Shémita – שְמִטָּה (el año sabático para la tierra) que puede significar “liberar o dejar ir” y el Yovel – יוֹבֵל (Jubileo año) llevando la idea de “ser redimidos”. La tierra de Israel pertenece al Creador y Él se la dio a la gente de Israel, quienes eran y aún son solo inquilinos. Su responsabilidad era cuidar de su tierra. A pesar de las muchas personas que han estado luchando por la propiedad de ese pequeño pedazo de tierra, sabemos quién es el verdadero propietario por la Torá.

La idea de Shémita – שְמִטָּה causó grandes problemas a los agricultores cuyos ingresos provenían de la tierra. ¿Cómo sobrevivirían durante tres años? El primer año tuvieron que permitir que todos, incluidos los animales, comieran libremente de la tierra; el segundo año pudieron plantar y al final del tercer año, pudieron cosechar una vez más. Boré Olam les dijo claramente que Él proporcionaría suficiente para ellos en el sexto año como para durar los tres años venideros. El problema es simplemente en quién confiaban: ellos mismos o el Creador. Este proceso demostraría quién estaba dispuesto a pasar de la fe (Emuná) a la confianza (Bitajón). Un elemento muy importante en el Shémita tiene que ver con la “liberación”, dejar la propiedad de la tierra y confiar en el Proveedor. La tierra no era propiedad de los israelitas, pero eran como niños de dos años que no compartirían sus juguetes. ¿Cuántos de nosotros somos así cuando se trata de lo que poseemos, incluido nuestro propio ser? La mayoría de las personas de hoy sienten que tienen derecho a recibir todo de la sociedad y devolver muy poco. En contraste, el Creador nos está diciendo que nos liberemos de nuestros propios egos, no que nos contengamos y que seamos menos egocéntricos.

A esto le sigue el Yovel, יוֹבֵל el Jubileo, que lleva la idea de ser redimido. En el quincuagésimo año reclamamos la propiedad como nuestra y asumimos la responsabilidad de su mantenimiento. La tierra debía ser tratada como un ser vivo. Muchas culturas que llaman a la tierra madre entienden este concepto. Lamentablemente, el Shémita se ha convertido en una burla. Los dueños de la tierra se la venden a un gentil en el séptimo año y de esa manera, no necesitan lidiar con lo que Dios les está pidiendo. No podemos engañar al Creador; Él conoce nuestras intenciones.

El hecho más importante, sin embargo, es que existen los principios que podemos aprender de Shémita y Yovel, sin ahogarnos en las regulaciones literales dadas en ese momento. Estos implican “liberar y redimir”. ¿Cuántos de nosotros nos sentimos oprimidos, limitados por nuestros miedos y fobias? Muchas personas viven en un estado de depresión porque viven dentro de un closet y no saben cómo ser liberadas. ¿Estás agarrado a algo? ¿Qué es? Puede ser que no le guste el cambio o que no quiera salir de su zona de confort. Limitamos nuestras capacidades porque no queremos correr ningún riesgo. ¿Cuántos de nosotros nos negamos a probar algo nuevo porque pensamos que no podemos hacerlo? Necesitamos liberarnos de nosotros mismos. Una vez que somos capaces de liberar estos temores profundamente arraigados, las puertas se abren para que podamos ser redimidos.

Sin excepción, todos pasaremos por muchas experiencias en nuestras vidas y cometeremos muchos errores. Nadie está exento y nadie tiene que decirnos; lo sabemos. A veces nos culpamos a nosotros mismos o a los demás y lo mantenemos en lo profundo de nuestro ser. La idea de Shémita es que una vez que hayamos aceptado nuestros errores, debemos liberarlos, dejarlos ir y hacer todo lo posible para aprender de ellos y no repetirlos. Si no los dejamos ir, solo nos estamos lastimando a nosotros mismos porque estamos atrapados en la idea de que no podemos comenzar de nuevo de una nueva manera. Nos lo hacemos a nosotros mismos. Una vez que lo reconocemos, hay espacio para la redención. La Torá nos enseña principios que nos permiten vivir y crecer.

¿Porqué la tierra necesita descansar cada siete años? ¿No podrían rotar los cultivos simplemente? El Creador quiere que aprendamos a confiar en Él. ¡Eso no es fácil! Es un proceso largo y difícil. En mis sesiones de consejería pregunto sobre la formación de las personas. Tienen bloqueos mentales sobre su infancia. Se vuelven muy emocionales una vez que recuerdan situaciones difíciles, pero una vez que los verbalizan, pueden ser liberados y entrar en el proceso de curación. Mantenemos muchas cosas en lo profundo del pasado sin darnos cuenta del daño que están haciendo en nuestro presente. El Shémita y el Yovel representan nuevos comienzos. Todo vuelve al dueño. Nuestro Dios es el Dios del comenzar de nuevo. Él no nos retiene, pero quiere que avancemos con fuerza y nos liberemos para estar con todo el potencial que Él nos ha dado, para ser lo mejor que podamos ser.