Blog Vayikra Nisan 3 5780 בלוג וַיִּקְרָא, ג’ ניסן תש”פ

Ce livre Vayikra – « Et Il a appelé » – mieux connu sous le nom de livre du Lévitique, est aussi appelé le Livre des Cohanim. Il a trois thèmes : 1) le Korbanot, les offrandes 2) Tahor et Tamei, ce qui est propre et impur, approprié et inapproprié et 3) la sainteté et la séparation de son peuple. Ce livre décrit également les fonctions des Cohanim et est couvert dans une période d’un mois seulement. Il existe de nombreux enseignements et principes dans Vayikra que nous pouvons apprendre à appliquer à nos vies. Cela nous montre que le SEIGNEUR est toujours avec nous, quelle que soit la difficulté de notre situation. Aujourd’hui avec Covid19, nous vivons quelque chose de nouveau pour nous puisque la plupart d’entre nous n’étaient pas là lors de la dernière invasion de 1918, la grippe espagnole. Il a paralysé le système mondial moderne et nous a obligés à être séparés et isolés de nos proches. Certains d’entre nous sont contraints de réapprendre à devenir une famille. Notre monde moderne a créé des personnes indépendantes et individualistes. Maintenant, en raison de l’isolement forcé, nous cherchons des moyens d’être en communauté. Il y a une relation avec cette partie même si nous ne la voyons peut-être pas au début.

Personne n’aime être dans une situation où nous nous sentons que nous perdons le contrôle. C’est exactement ce qui nous arrive aujourd’hui avec cette pandémie. De qui pouvons-nous dépendre ? Beaucoup d’entre nous ne savent pas quand nous verrons notre prochain chèque de paie. Nous avons peur de sortir au cas où nous tomberions sur le virus. C’était comme ça dans l’ancien Israël. Ils avaient été totalement pris en charge, mais maintenant ils devraient prendre soin d’eux-mêmes. C’était terrifiant pour eux. Le Créateur a dû gagner lentement la confiance du peuple. Il a autorisé le qorbán ou le système sacrificiel parce qu’ils étaient habitués à ces idées des pratiques païennes des Égyptiens, mais il commencerait lentement à changer leur signification et de direction de leur concentration des dieux païens envers lui-même. Il voulait qu’ils se concentrent sur Lui au lieu des différents dieux pour tout ce dont ils avaient besoin. Maintenant, ils ne pourraient pas ériger des autels où ils le voudraient, mais le faire de manière ordonnée, car notre Dieu est un Dieu d’ordre qui dit : « Venez, raisonnons ensemble » (Ésaïe 1 : 18). Il sèvrerait lentement les Israélites du paganisme comme une mère sèvre son enfant des soins infirmiers. Ce processus ne serait pas simple car il est facile d’être totalement dépendant et d’avoir quelqu’un d’autre pour résoudre tous nos problèmes.
La dernière lettre « א Aleph » du mot hébreu Vayikra est écrite plus petite que les autres lettres indiquant qu’Il nous appelle sans imposition (elle est appelée za’ir – זעיר – minuscule). Si le Créateur se rend humble quand il nous appelle, combien plus devons-nous nous être humble lorsque nous nous approchons de lui ? Ce n’est pas facile à comprendre. Depuis que nous sommes bébés, nous pensons que nous sommes le centre de l’univers. À mesure que nous grandissons, nous apprenons que ce n’est pas le cas. Le Créateur appelle chacun de nous pour une mission spéciale. Il dirige nos vies même si nous préférons souvent suivre notre propre chemin. Certaines personnes préfèrent foncer dans les murs plutôt que de franchir la porte qui nous est ouverte.

Le mot Korban – קָרְבָּן – vient de la racine kerev – קרב – qui signifie « s’approcher ou se rapprocher ». Si vous vous éloignez des préjugés théologiques qui nous ont nourris au fil des ans et regardez le judaïsme biblique, vous verrez que le Créateur parle à toute l’humanité, pas seulement à Israël. Nous avons tous grandi avec une religion ou une autre quand nous étions jeunes ; nous avons été influencés par ces enseignements et avons développé des paradigmes qui nous forment maintenant. Chaque fois que nous sommes mis au défi par quelque chose qui se situe en dehors de notre système de croyances, nous nous sentons mal à l’aise et même rebelle. Ne Vous inquiétez pas d’être mis au défi, craignez davantage de ne pas vouloir être mis au défi. Ici, Israël sort de l’esclavage, d’un environnement idolâtre dans lequel ils vivent depuis plus de 200 ans. Cela leur était devenu naturel et leurs enfants les acceptaient comme des vérités. Le Créateur les retirait s’ils voulaient partir ou non. Ils étaient devenus très confortables et seraient maintenant forcés par le Créateur de changer leur foyer de dépendance du paganisme à un seul Dieu.

Le Créateur a dit au peuple (en utilisant le mot « adam » – אָדָם – pour l’homme) de lui apporter une offrande volontaire. Il n’oblige jamais personne à croire en lui ou à lui donner quoi que ce soit. L’utilisation d’Adam suggère l’universalité du message. Cela incombe à la personne d’apporter volontiers l’offrande au Ochel Moed. De cette façon, nous devenons responsables. De nombreuses religions nous enseignent que tout ce que nous devons faire est de croiser les bras et de prier et d’être soumis aveuglément. Les offrandes ont été apportées au Créateur par ceux qui voulaient reconnaître qui il est et le remercier. Ils devaient également admettre qu’ils avaient fait quelque chose de mal « involontairement » et avaient besoin d’être pardonnés. Il n’y avait pas de pardon pour les péchés intentionnels. Celles-ci ne pouvaient être pardonnées que par « Techouva », se retournant vers Dieu, mais les conséquences restaient intactes.
Ce livre parle de cinq offrandes 1) l’Ola – עֹלָה – qui pour moi nous donne la compréhension d’être élevé, 2) Mincha – מִנְחָה – offrandes de céréales ou de céréales sèches, 3) Chataat – חַטָּאת – manque la marque, 4) Shelamim – שְׁלָמִים – offrande de paix ou d’action de grâces, et 5) Asham – אָשָׁם – offrande de culpabilité. Chacun joue un rôle très important au sein de notre psyché. Le premier concerne notre relation avec Dieu seul et le second nous montre que le sang n’était pas nécessaire pour pardonner nos péchés, que notre Dieu n’est pas un Dieu sanguinaire. Il a parlé d’abord de l’Ola et ensuite des offrandes sèches pointant vers les offrandes d’Abel et de Caïn. Abel a apporté les « premiers fruits » de ses animaux tandis que Caïn a apporté « une » offrande de grain. Cela n’a rien à voir avec le fait d’être un animal et d’accepter l’effusion de sang par rapport au rejet de l’offrande de céréales. Cela avait à voir avec leur « kavanah – intention » de donner. Abel a apporté le meilleur tandis que Caïn a apporté « une » offrande. Lorsque nous servons Dieu et la communauté, cela devrait venir de tout notre cœur. Quand nous prions, cela vient-il de nos cœurs ou est-ce que nous nous montrons simplement ? Le Créateur nous donne un sentiment de sécurité, de sûreté et d’appartenance. Élevons nos prières de tout cœur non pas parce que nous avons besoin de lui surtout pendant ces jours sombres mais parce que nous l’aimons. Soyons forts en sachant qu’il prend soin de nous tout au long de ce processus difficile que nous traversons.