Blog Ki Tissa, Adar 1 18 5779 בלוג כִּי תִשָּׂא,י”ח אדר א’ תשע”ט

La partie Ki Tissa commence avec le montant d’un demi-shekel, comme instruction du montant unique à être donné autant par les riches que par les pauvres ou moins nantis. Pourquoi seulement la moitié et pas un shekel entier ? La seule façon d’être complet est d’avoir la Présence du Créateur en nous. Cette partie peut être la plus difficile à comprendre ou la plus simple, selon la situation, dans laquelle vous vous trouvez dans la vie. Si vous êtes un de ceux, qui préfèrent accumuler de vastes quantités de connaissances, dans le but de vous pour gonfler votre cerveau, alors cela peut être très compliqué pour vous. Si, toutefois, vous voulez vraiment avoir une relation avec le Créateur, tout au long de laquelle vous êtes humble en sa présence, et que vous comprenez qu’il est difficile de vivre l’enseignement simple comme vous le faites, alors vous pouvez progresser. Mon défi est de vous donner votre demi-shekel pour que le Créateur vous guérisse, vous donnant sa part du shekel. Avez-vous assumé la responsabilité de votre situation ou vous trouvez-vous des excuses pour insister sur le fait que, c’est la responsabilité ou la faute de quelqu’un d’autre que vous êtes dans cette situation ?

Ki Tissa continue de développer la construction du Mishkan, le sanctuaire. S’il vous plaît gardez à l’esprit que ce sanctuaire n’est pas la même chose que la tente d’assemblée. Moïse a planté sa tente (l’Ochel Moed) à l’extérieur du camp, qui était l’endroit provisoire où Moshé avait consulté le Boreh Olam. Au chapitre 32, il y a une rupture avec le Mishkan dans laquelle nous apprenons un moment terrible de l’histoire d’Israël – leur péché de l’incident du veau d’or. Ils étaient au point où ils pourraient avoir disparu en tant que nation. Si cela se produisait, où en serions-nous aujourd’hui ?

Je n’aime pas quand je lis comment, nos sages blâment l’erev rav (mélange multiple ou multitude) pour les erreurs de notre peuple. C’est se passer la balle et trouver des excuses. L’un des éléments les plus importants de la Torah est son honnêteté absolue à propos de qui nous sommes en tant qu’êtres humains. Il parle de nos héros de la foi tels qu’ils sont, sans être blanchis à la chaux. C’est ce qui nous différencie des autres religions qui fabriquent des dirigeants purs, innocents et sans péché. Dans la Torah, ce qui fait que nos dirigeants sont grands, c’est la manière dont ils gèrent leurs lacunes.

J’ai écouté un rabbin attribuer à l’erev rav le veau d’or, que c’était la faute de ces Égyptiens qui étaient partis avec nous. Nous devons plutôt nous regarder avant de blâmer les autres pour ce qui nous arrive. Notre rabbin Yeshua nous a clairement dit de retirer la poutre de notre propre œil avant d’essayer de l’enlever de l’œil de quelqu’un d’autre. Nos rabbins cherchent sans cesse des excuses pour ce qu’Aaron et Israël ont fait. Cependant, le Créateur était clair lorsqu’il a dit à Moché de se dépêcher de descendre la montagne pour voir comment ils se “corrompaient” eux-mêmes. Le mot hébreu est le même mot utilisé quand Ismaël était «en train de rigoler» avec le petit Isaac, ce qui a énervé Sarah et plus tard, quand Isaac a «joué» avec Rebecca en mentant au roi Abimélec qu’ils étaient plus que frère et sœur.

Moshe alla chez son frère Aaron qu’il laissa en charge et lui demanda ce qu’il avait fait. Bien qu’il soit clairement écrit qu’Aaron leur a demandé de lui apporter leurs bijoux en or, il a dit à Moshe que les gens lui avaient apporté leur or, qu’il l’avait jeté au feu et qu’il en était sorti un veau d’or !

Pourquoi alors le Créateur donnerait-il toujours la position de Cohen HaGadol, le Grand Prêtre à Aaron ? J’aime cet exemple : si vous devez 20 $ à quelqu’un et qu’il vous dit de ne pas vous soucier de le rembourser ; vous êtes heureux, mais si vous deviez 1 000 000 $ à cette personne alors que vous êtes endetté jusqu’au cou et que l’on vous dit, oubliez ça, ne vous inquiétez pas de la rembourser, c’est un cadeau. Ensuite, ils vous disent, de la même manière que je vous ai aidé, aller aider les autres. Lequel vous rendrait plus reconnaissant ? Sachant combien le Créateur lui avait pardonné, Aaron deviendrait alors un excellent Souverain Sacrificateur. Nous verrons plus tard dans quelle situation difficile il doit vivre avec ses deux fils aînés. Il a consacré sa vie parce qu’il était éternellement reconnaissant au Créateur qui lui avait confié un rôle aussi important en dépit de ce qu’il avait fait.

Ensuite, nous observons comment Moshé et le Créateur plaisantent sur l’identité du peuple d’Israël. S’agissait-il du peuple de Moshe ou du Créateur ? Jusque-là, Moshé ne se les était pas appropriés ; il suivait simplement les ordres. Finalement, utilisant la logique de Moché, intervint pour eux après que le Créateur lui eut annoncé qu’il détruirait ces gens et lui apporterait un nouveau peuple, comme il l’avait fait avec Noé. Moshe a ensuite prié le Créateur d’effacer son nom du Livre de Vie à leur place. La réponse du Créateur à Moshé résonne encore à ce jour : “Ceux qui ont péché contre moi sont ceux que je vais effacer de mon livre.” Exode 32: 32-33. Ce principe de la Torah est contraire aux religions qui enseignent, “ne vous inquiétez pas, ayez seulement la foi, croyez et quelqu’un d’autre paiera pour vos péchés”. Il est facile de passer le relais à quelqu’un d’autre, mais tout au long des Écritures, on nous apprend que chacun de nous est seul responsable de ses propres actions et comportements.

Pour que cette communauté continue de grandir, nous devons chacun examiné notre propre responsabilité à son égard. Combien d’entre vous ont fait de cet endroit le sien au lieu d’être simplement un endroit où vous assistez le Chabbat ? Si vous êtes ici uniquement à cause de ce que vous pouvez recevoir et rendre très peu en retour, vous êtes au mauvais endroit. Être présent pour le shabbat, signifie que vous êtes l’un de nous et que vous êtes aussi responsable de son entretien et de sa croissance que le reste. C’est toujours en donnant que nous recevons.