Blog Tzav 16 de Adar II de 5779 בלוג צַו, ט”ז אדר ב’ תשע”ט

Esta segunda parte de Vayikra continúa el Qorbanot, las ofrendas. Comienza en el parashat Vayikra con el llamado del individuo donde cada uno fue llamado por su propio nombre, asignándoles un lugar de importancia. Luego, en este parashat Tzav, vemos el llamado de los Cohanim, el Sacerdocio que sería responsable de dirigir e instruir a la gente sobre cómo llevar las ofrendas que los mantendrían en el buen camino. Israel tendría que ser destetado de sus formas paganas que los habían llevado a la esclavitud mental y emocional, aparte de su esclavitud física; ahora tendrían que aprender a ser libres de cuerpo y mente, antes de poder entrar a la Tierra Prometida.

Muchas porciones en los profetas hablan en contra de los sacrificios u ofrendas y en Jeremías 7: 21-16, el Creador dijo que no le pidió al pueblo que le trajera sacrificios. Entonces, ¿Por qué parece que esto es exactamente lo que Él les está pidiendo que hagan aquí en este Libro? El Creador estaba hablando a una gente muy específica, en un momento muy específico que entendía las cosas de manera muy diferente a como lo hacemos hoy. Él los estaba redirigiendo de los sacrificios paganos a sus dioses para dirigir su atención hacia Él. Las ofrendas tenían la intención de rehacer la relación rota con el Creador al reconocer nuestra posición con respecto a Él. El término, bejirah jofshit, libre albedrío juega un papel importante en esto. El Creador nunca se impone sobre nosotros, sino que se limita para que podamos venir a Él. Las ofrendas eran voluntarias, pero una vez que decidieran traer una ofrenda, habría una forma específica de hacerlo.

¿Cuántos de nosotros podemos decir que estamos totalmente libres de las ideas impuestas sobre nosotros al crecer? ¿Conceptos, religiosos o de otro tipo que nos aferramos a los que nos ciegan de la verdad? Por eso es tan importante ver cómo el Creador instruyó a los sacerdotes y les mostró exactamente qué hacer. De esa manera, la gente no llevaría las ofrendas a ninguna parte ni de ninguna manera que consideraran correcta. Nuestro Dios es un Dios de orden, no de caos; Él es un Dios de la libertad, que no es lo mismo que ser libertino. ¿Qué están tratando de decirnos estos pasajes para hoy? Si no seguimos Su orden, caemos en el caos moral. ¿Por qué el Creador era tan exigente con los Cohanim? Cuanto más se nos da, más responsables tenemos que ser. Cuanto más elevada sea nuestra posición, más estricto debe ser nuestro comportamiento ético porque muchas personas se centran en nosotros. La posición más elevada no nos hace mejores, simplemente llevamos más responsabilidad.

Repito… primero, el Creador nos da fe y la fe combinada con la acción produce confianza. Muchos de ustedes dicen que creen en Dios, pero ¿cuántos de ustedes realmente confían en Él? Luego, se nos da libre albedrío con el cual el Creador nos permite hacer nuestras elecciones, buenas o malas. Hay quienes dicen: ¿Cómo puedo creer en un Dios que permite tanto dolor y sufrimiento en este mundo? Déjame preguntarte esto, ¿Por qué estamos apuntando nuestros dedos al Creador y no a nosotros mismos? La injusticia no es hecha por el Creador; nosotros somos los injustos. El no mata somos nosotros los que lo hacemos. Culpamos a las armas por los asesinatos, pero ¿quién está usando las armas?

El libre albedrío es seguido por nuestra intención. Aquí es por qué los Qorbanot son tan importantes. El Creador le dio a Israel la oportunidad de traerle las ofrendas a Él para mostrarles que ellos, que son humanos y tienen libre albedrío, le traerían ofrendas que no tienen libre albedrío. Los humanos tienen la capacidad de pensar, mientras que los animales no tienen la capacidad de elegir el mal del bien. Veníamos del paganismo, donde el sacrificio de los animales se hacía para apaciguar a sus dioses. Nuestro Dios no necesita apaciguamiento. También tenía que ser una ofrenda voluntaria, no forzada por miedo. La palabra clave es “querer”. Las ofrendas fueron traídas por la persona que se dio cuenta de que había hecho algo malo. Eso lo había separado de una relación con el Creador, lo que se necesitaba ser restablecida. Las ofrendas fueron traídas por errores involuntarios o no intencionales solamente. No había nada que pudiéramos ofrecer para los errores intencionales.

En 1 Samuel 15:22 primero dice: “¿Se complace el SEÑOR con los holocaustos y los sacrificios? ¡No! Él se complace con la obediencia a su voz; la obediencia es mejor que el sacrificio, la sumisión es mejor que la grasa de los animales. La rebelión es un pecado de hechicería, presunción del crimen de idolatría”. Hacer las cosas a nuestra manera es como la hechicería, hocus-pocus y la presunción de que somos mejores que nadie haciéndonos dioses.

Para comprender las ofrendas, necesitamos saber que Él quiere que seamos responsables de nuestras acciones. En Salmos 51: 18-19, estas son las palabras del rey David después de haber pecado con Betsabé, fue quebrantado por dentro y quiso reparar su relación con el Creador. “Porque no te deleitas en el sacrificio, sino te lo daré; No tienes placer en el holocausto; Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás”. ¿Cuánto más claro puede ser?

¿Es nuestro Dios un Dios de ira cuya naturaleza sedienta de sangre solo puede satisfacerse matando animales inocentes? ¿Es ese tu Dios? ¿Es Él el Dios que nunca nos perdonaría cuando acudimos a Él voluntariamente con un corazón abierto, rogándole que nos escuche, y solo acepta el sacrificio de alguien o algo más para que podamos liberarnos? En lugar de ser responsables de lo que hemos hecho, ¿alguien más paga por tus pecados? Es muy fácil aceptar las religiones hocus-pocus, pero en su lugar, sigamos el camino que el Creador ha establecido para nosotros. Tenemos conciencia y somos responsables de nuestras acciones. Si el Creador nos ha dicho qué hacer, seamos obedientes a Él y no sigamos lo que el mundo nos está diciendo.