18 Adar
Existe-t-il un moyen de renverser la vapeur ?
Dans Parashat Ki Tissa, nous lisons l’histoire difficile du péché d’Israël contre le Créateur quand ils adoraient le veau d’or. Dans Exode 20, lors de la remise des Commandements, Dieu nous a dit que c’était Lui qui les avait fait sortir du pays d’Égypte ; nous ne devions faire aucune image de lui, y compris des animaux. Cependant, c’est exactement ce qu’ils ont fait car ils ont dit que ce veau d’or était le dieu qui les avait fait sortir d’Égypte. Nos sages disent que si nous n’avions pas commis ce péché, ils n’auraient jamais eu besoin du Tabernacle dans le désert puisque la Présence de Dieu aurait habité en eux. Ce sont eux qui ont rompu cette relation.
Au chapitre 32:7, l’Éternel dit à Moïse : descends et vois ce que font « ton » peuple. Le verset 10 déclare que le Créateur était tellement en colère qu’il allait les détruire et “faire de toi (Moïse) une grande nation לְגוֹי גָּדוֹל à sa place”. Dès le début, Moïse avait été un dirigeant réticent qui disait constamment au Créateur “ils sont “Votre” peuple”. Quand le Créateur parlait à Moshe, Il lui disait, ce sont “vos” gens; ils allaient et venaient comme du « ping-pong ».
Cette partie suivante est extrêmement importante à comprendre. Au verset 32, Moïse intercède pour le peuple en demandant au Créateur de lui pardonner. Il suppliait l’Éternel de sauver son peuple, essayant de convaincre le Créateur. Ensuite, il est dit que le Créateur a changé d’avis. Le Créateur se repentirait-il ? Moshe Rabenu l’a-t-il fait changer d’avis ? Notre Dieu peut-il être influencé par les humains ? Il y avait une raison pour laquelle il permettait à Moshe de passer par ce processus. Jusque-là, Moshe ne s’était pas approprié les Hébreux comme son peuple, mais cela changeait maintenant.
Moshé savait qu’il était hébreu ; il avait défendu un esclave hébreu et tué l’Égyptien par son sens inné de la justice. Mais il fut rejeté et abandonné par sa communauté, le forçant à fuir l’Égypte et à se rendre à Madian. Il avait probablement encore cette animosité dans son cœur. La seule raison pour laquelle Moïse a fait quoi que ce soit pour son peuple était par obéissance à son Dieu. Mais quand Dieu a menacé de faire de lui une nouvelle nation, cela L’a frappé au niveau de l’intestin. C’est alors qu’il s’est écrié : « Ne vous souvenez-vous pas de vos promesses faites à Abraham, Isaac et Israël ? Le Créateur montrait à Moshe à quel point il se souciait de son peuple, même s’il n’arrêtait pas de dire que ce n’était pas le cas. Il était difficile de diriger un peuple “au cou raide” – קְשֵׁה-עֹרֶף -; crois-moi je sais.
Ex. 32:31, 32 déclare que Moïse implora l’Éternel en disant… « Je sais qu’Israël a commis un grand péché ; ils se sont fait un dieu d’or. Veuillez leur pardonner et sinon, je vous prie de m’effacer de votre livre que vous avez écrit ». Cela est-il familier à ceux qui enseignent qu’un homme peut donner sa vie pour les autres ? Puis-je être le substitut des péchés de mon peuple ? Que dit la Torah à ce sujet ? Au verset 33, Dieu déclare : « Moi seul efface de mon livre celui qui a commis le péché » . C’est un principe de base de la Torah. Nous payons chacun pour nos péchés. Personne d’autre ne peut payer pour nous. Nous ne pouvons pas acheter ni tromper le Créateur. Peu importe ce que toute religion enseigne, nous devons arranger les choses devant le Créateur, car à la fin, nous nous tiendrons seuls devant Lui. Moshe ne pouvait pas changer l’avis du Créateur ni aucun d’entre nous, peu importe à quel point nous pensons que nous sommes intelligents. Le Créateur nous permet d’intercéder, de parler au nom de quelqu’un ; dans le judaïsme, on l’appelle « au fond de ». Nous disons dans les mérites de notre Messie Yeshua, dans les mérites de nos ancêtres quand nous prions.
Lorsque Moïse est descendu du mont Sinaï et a vu par lui-même ce qui se passait, il s’est emporté. Remarquez que c’était Moïse qui voulait tuer les Israélites, pas le Créateur. Au début, Moïse a intercédé pour le peuple mais maintenant il a ordonné aux Lévites de tuer les responsables. Trois mille hommes sont morts ce jour-là. Ils avaient changé leur Dieu pour un faux à qui ils faisaient de l’idolâtrie, quoi qu’on en dise. Nos rabbins ont tenté de blanchir la réputation des Israélites en rejetant la faute sur l’Erev Rav – עֵרֶב רַב, la multitude mixte, mais ce n’est pas ce que nous dit la Torah. C’était peut-être un petit groupe de fauteurs de troubles, mais le problème est que la majorité n’a rien fait pour les arrêter. Nous devons être honnêtes et admettre nos torts. Ensuite, nous pouvons nous approcher du Créateur, reconnaître notre péché et revenir à Lui – c’est la vraie techouva. C’est comme ça que nous sommes propres. Personne ne nous demande d’être surhomme ; nous devons être justes et honnêtes. Il n’y a personne parmi nous qui soit parfait !
Qui était le plus grand coupable dans tout ça ? Aaron, le frère de Moshé. Je ne comprends pas comment nos sages peuvent blanchir ce qu’il a fait et le tenir en si haute estime. Le dilemme est d’essayer de comprendre pourquoi il a fait ce qu’il a fait. Certains disent qu’il était un pacifiste, cherchant le shalom dans toutes les situations, d’autres, qu’il cherchait à gagner du temps. Lorsque nous lisons le récit, la Torah nous montre deux récits différents de ce qui s’est passé. Dans la première, Aaron dit qu’il a demandé l’or et que c’est lui qui a façonné le veau d’or. Après que Moshe soit revenu et l’ait confronté, il a blâmé les gens en disant qu’ils lui avaient donné l’or, il l’a jeté dans le feu, et voilà, le veau a sauté. En plus de nous montrer qu’il y a de l’humour dans la Torah, je vois Aaron jouer le rôle du politicien gentil avec tout le monde, mais nous devons parfois apprendre à dire non, même si cela nous coûte la vie.
Il y a un midrash spécial sur cette portion où nos sages le comparent à un mariage. Il y a deux parties dans un mariage juif, les Erusim, les fiançailles, et les Nesuim, la consommation du mariage. Celles-ci avaient lieu à deux occasions distinctes, mais sont aujourd’hui combinées en une seule cérémonie avec une double bénédiction chantée sur le vin, sous la “chuppah”, la couverture céleste de Dieu. A l’Erusim, les parents présentent le contrat écrit appelé Ketubah, signé entre la première et la deuxième partie de la cérémonie de mariage. Il est spécialement conçu pour protéger la mariée. C’est une belle image du mariage entre le Tout-Puissant et le peuple d’Israël. Moïse, le meilleur homme, a présenté la Ketubah (les Dix Commandements) à Israël et le Créateur, le marié, a promis de protéger son épouse, Israël. Même si la mariée, Israël a toujours été infidèle, le Créateur, a et restera toujours fidèle. Plusieurs prophètes ont fait allusion à l’allégorie d’Israël en tant qu’épouse infidèle. Le Créateur avait le droit de divorcer immédiatement d’Israël pour son infidélité, mais lorsque Moïse est intervenu au nom du peuple, il semble que le Créateur se soit repenti, mais il n’est pas insipide et personne ne peut le faire changer d’avis. Il est omniscient et savait exactement ce qui allait se passer. Certains disent qu’il se couvre les yeux ou se détourne quand il ne veut pas voir ce qui se passe, mais ce n’est pas le Dieu que je connais. Il est plus grand que cela. Il nous a donné le libre arbitre et nous permet de faire nos choix, d’assumer la responsabilité de nos actes et de vivre avec les conséquences.
Ce Shabbat est aussi appelé Shabbat Parah en référence à la « génisse rousse ». Les cendres de l’holocauste de la génisse rousse ont été utilisées pour purifier le peuple et dépeindre le renversement du péché du veau d’or et que nous devons nous purifier devant le Tout-Puissant. Il est celui qui fournit le seul moyen par lequel nous pouvons vraiment nous approcher de lui – en reconnaissant notre péché d’abord à nous-mêmes, puis à lui, et en faisant tout ce qu’il faut pour arranger les choses devant Dieu et nos semblables.
Les cendres de la génisse rousse seraient également utilisées plus tard dans Nombres 5 : 11-13, dans l’histoire de la « Sotah ». Si un mari devenait jaloux de sa femme, il devait l’amener au Grand Prêtre qui concoctait une potion à partir des cendres de la génisse rousse qu’elle devait boire pour prouver son innocence. Si son ventre et ses cuisses ne gonflaient pas, elle était déclarée innocente. Comparez cela avec la poudre que Moïse a faite de la cendre du veau d’or qu’il a fondue, mélangée avec de l’eau et a fait boire le peuple d’Israël. Trois mille hommes ont été tués ce jour-là par les Lévites et bien que le Créateur leur ait pardonné, Il a apporté une plaie sur eux à cause de ceux qui avaient péché.
Il y a toujours des conséquences à nos actions. Notre Messie Yeshoua nous a raconté la parabole du fils prodigue. Il a demandé à son père de lui donner son héritage de son vivant. Le fils l’a bêtement gaspillé dans un style de vie errant et a fini par travailler pour un éleveur de porcs, se battant avec les porcs pour sa subsistance. Il lui vint finalement à l’esprit que le plus bas des serviteurs de son père mangeait mieux que lui et décida de s’humilier et de rentrer chez lui, pour mendier du travail à son père. Lorsque son père le vit approcher, il appela ses serviteurs à organiser un grand banquet pour célébrer son retour, nous montrant que nous avons tous cette opportunité de revenir à lui. Notre Créateur oublie notre passé et restaure les années que la sauterelle a dévorées. Tout ce que nous avons à faire est d’aller à Lui, de reconnaître qui nous sommes et de faire les choses correctement.
Chabbat Chalom
Adapté du message de Ranebi du 18 mars 2017