11 Cheshvan 5783

Lech Lecha : rencontrer et écouter l’appel

Le Zohar interprète les mots d’ouverture de cette parasha, Lech Lecha, comme “aller à soi”. “Lech” signifie “aller” et “Lecha” signifie “à soi”. Par conséquent, selon cette pensée mystique, la première étape cruciale dans la vie est d’aller à l’intérieur, en nous-mêmes, et de découvrir ce que Dieu nous a appelés à être, de découvrir notre mission dans la vie. Une fois que nous comprenons notre destin donné par Dieu, alors notre voyage de vie peut commencer – avec un but et du courage.

Le rabbin Menahem Mendel de Kotzk commente : « … Le voyage essentiel qu’un person doit faire dans ce monde est vers lui-même, vers son essence. C’est tout le but d’être au monde… le voyage essentiel est le voyage de l’âme vers la source de la vie, et inversement, se faire demande du mouvement, pour être soi il faut aller à son essence même qui est liée avec le Créateur… »

Au début de la parasha de cette semaine, Dieu ordonne à Avram de quitter son pays, de quitter sa famille et la maison de son père, et de se rendre dans un pays inconnu où Dieu fera de lui une grande nation. Avram obéit et se met en route, emmenant avec lui sa femme Saraï, son neveu Lot, ses serviteurs et tous « les âmes qu’ils ont faites ». Lorsqu’ils arrivèrent au pays de Canaan, Dieu révéla à Abram que ce serait le pays dont ses descendants hériteraient.

Le départ d’Ur n’était rien de plus que le premier « lech » (go), qui serait suivi de beaucoup d’autres sur le chemin d’Avram.

Ce qui s’est passé ensuite dans Genèse 12, c’est qu’Avram est descendu en Égypte. Qu’est-ce que cela signifiait pour lui d’aller en Égypte à ce moment-là ? Quel est le message de ce nom ?

Il y avait la famine dans le Negev et Avram a été contraint de trouver de la nourriture en Égypte. Réalisant que la beauté de sa femme pourrait causer sa mort aux mains des Égyptiens, Avram demande à Saraï de dire qu’elle est sa sœur. Saraï a été amenée à Pharaon, mais HaShem a affligé Pharaon et sa cour de graves fléaux et Saraï a été libérée.

L’Égypte s’appelait Musuru, Misir ou Masri dans diverses langues, et Mitzraim pourrait simplement être une translittération hébraïque de l’un de ces noms. Cependant, essayons de comprendre comment le nom Mitzraim pourrait être interprété. Le mot מצרים Mitzraim semble être une forme double de la racine hébraïque מצר; metzar qui signifie « trouble », angoisse, douleur, étroitesse. Sous une forme duale, il formerait le mot (מצרים; Mitzraim), connotant “double angoisse” ou “double trouble”. Donc, probablement ce que Mitzraim signifiait pour les Israélites était de descendre en Égypte signifierait chagrin et ennuis. Et pourtant c’est en Égypte qu’Avram est descendu ! Pourquoi?

Les Écritures ne décrivent pas Avram comme un héros d’une foi irréprochable ou comme un surhomme spirituel. Avram est allé en Égypte pour échapper à une famine. Cependant, alors qu’il est en Égypte, craignant pour sa vie, il fait quelque chose que nous avons du mal à justifier ou à comprendre : il fait passer sa femme pour sa sœur. “S’il te plaît, dis que tu es ma sœur, pour que ça se passe bien pour moi et que grâce à toi, je puisse vivre.”

Quelle étrange histoire ! Mais la Torah n’essaie jamais de faire de son peuple des héros. Avram aurait-il dû aller en Égypte ? Était-ce la volonté de Dieu qu’il descende en Égypte ? C’était probablement la volonté parfaite de Dieu de Lui faire confiance. Cependant, ce fait d’aller en Égypte et de mentir au sujet de sa femme a révélé le manque de confiance d’Avram, qui devait être résolu. Il n’aurait peut-être jamais atteint les sommets de l’obéissance et de la confiance en Dieu s’il n’avait pas traversé cette expérience déchirante.

Lech Lecha implique progrès et avance, progrès vers un but final. Comment se fait-il alors qu’en le lisant on trouve nombre d’épisodes qui impliquent tout le contraire du « progrès » ? C’est ce qu’on appelle une descente pour accomplir une ascension ; prendre de l’élan. Tout ce qui se passe dans le monde est pour le bien. Les événements qui semblent être des revers ou des déclins font en réalité partie du processus qui mène au progrès, individuel, national et holistique, même s’il n’est pas apparent sur le moment.

Cet incident démontre de manière dramatique les dilemmes moraux causés par la grande inégalité entre la richesse et la pauvreté et les dangers de perdre la foi face à ces problèmes. Avram et Saraï fuyaient la famine. Il peut être difficile d’imaginer être dans un tel état désespéré de pauvreté ou de peur, que quelqu’un choisirait de se soumettre afin de survivre physiquement et financièrement. Pharaon a réprimandé Avram pour sa tromperie, mais la réponse de Dieu à un incident similaire plus tard dans Gen 20: 7, 17, a montré de la compassion plutôt que du jugement.

D’autre part, Avram avait reçu une promesse directe de Dieu : « Je ferai de toi une grande nation » (Gen 12, 2). La foi d’Avram que Dieu tiendrait ses promesses a-t-elle échoué si rapidement ? La survie exigeait-elle vraiment qu’il mente et permette à sa femme de devenir une concubine, ou Dieu avait-il fourni un autre moyen ? Il semble que les peurs d’Avram lui aient fait oublier sa confiance dans la fidélité de notre Créateur. Nous sommes trop souvent confrontés à des situations difficiles, convaincus que nous n’avons pas d’autre choix que de faire quelque chose qui est considéré comme mal. Cependant, ne pas avoir le choix est différent que d’avoir le choix de prendre une décision avec laquelle nous ne sommes pas à l’aise.

Comme les craintes d’Avram ont dû sembler futiles à la lumière de l’histoire. Pour éviter une famine, Avram a été contraint d’affronter Pharaon. La puissance de l’Égypte n’a pas été utilisée contre lui, elle a plutôt assuré son arrivée à Canaan. En fait, Avram a quitté l’Égypte plus riche qu’à son arrivée. Mais rien de tout cela n’était le résultat du manque de foi d’Avram ou de ses “mauvaises” actions. C’était le résultat de la grâce divine et du soin que le Créateur a pour toute sa création.

Nous avons tous reçu l’ordre d’aller en terre promise ; vers l’inconnu. Lech Lecha parle d’une connexion beaucoup plus profonde avec la Lumière du Créateur. Cela nécessite de se lancer dans un voyage de découverte de soi et de croissance, loin de notre routine familière et de notre zone de confort.

Afin d’être ce que nous devons être et de profiter des bénédictions que Dieu a pour nous, nous devons avancer vers un “voyage spirituel”, qui n’est pas vers l’extérieur vers un endroit particulier, mais vers l’intérieur. Il va vers notre âme, qui est notre vrai moi. Nous devons tous passer par ce processus pour grandir et être heureux. C’est un élément clé de notre maturité. Nos « voyages » et nos recherches doivent être axés sur la découverte de notre âme. C’est notre chance de découvrir qui nous sommes vraiment.

Lech Lecha est une invitation à aller à l’intérieur et non à l’extérieur de nous-mêmes ; observer quelles fausses croyances sur nous-mêmes et sur le monde nous empêchent d’être tout ce que nous pouvons être ; être tout ce que nous sommes afin de pouvoir manifester la Lumière dans ce monde. En entrant en contact avec le but de notre âme, nous trouvons des bénédictions, de la satisfaction et de l’accomplissement. Commençons dès aujourd’hui, car c’est un chemin personnel de toute une vie, qui se parcourt pas à pas.

L’inconnu n’est pas seulement une nouvelle terre, mais il se trouve dans nos propres cœurs, et comme celui d’Avram, qui a commencé à découvrir une foi à l’intérieur, il continuera à se déployer au cours de ce voyage.

Nos sages nous expliquent Tefila comme “Avoda she balev”, le service du cœur. C’est la recherche profonde de se relier à Dieu non seulement à travers les paroles prononcées par les autres mais aussi à travers celles qui surgissent spontanément du plus profond de notre être. C’est par la prière que nous trouvons l’instrument très utile appelé introspection nécessaire dans cette recherche intérieure, dans ce processus.

Aller vers moi implique d’intérioriser mon mode de vie comme un chemin sur lequel j’apprends progressivement à connaître mon être même et ce qu’il y a de concret dans mes actions quotidiennes qui affirment la présence de Dieu.

Que l’Éternel nous aide à aller vers nous-mêmes pour voir l’émerveillement d’être fait à son image et à sa ressemblance, pour comprendre l’importance d’avoir une connexion intime avec notre essence, avec le Bore Olam.

Shabat Shalom!

Sr. Alejandro Alvarado