2 Kislev 5783
Réjouis-toi, ô stérile !
Esaïe 54:1 dit : « Chante, femme stérile, toi qui n’as jamais enfanté d’enfant ; chantez, criez de joie, vous qui n’avez jamais accouché ; car les enfants de la femme désolée sont plus nombreux que ceux de celle qui a un mari, dit l’Éternel. »
Aujourd’hui, beaucoup d’entre nous se demandent où est Dieu ? Pourquoi permet-il à l’humanité de s’égarer et même de se moquer de lui ? Pourquoi cache-t-il sa face à son peuple ? J’ai vu comment les gens qui sont justes ont été honteux, comment les droits n’ont pas prospéré et les fervents n’ont pas encore « hérité » de la terre.
Culturellement à l’époque des patriarches, être une femme stérile était un symbole de l’impossibilité de remplir le rôle de mère au sein de la société, car il n’y avait pas de continuité de descendance, de tribu, de clan. Cette position d’autorité d’avoir leurs enfants sous leur garde, a donné à la femme un certain statut social, un pouvoir et une protection économique, en plus d’élever le nom de son mari.
Nous commençons cette partie par : « Et ce sont les « toldot » de Yitzhak ben Avraham : Avraham engendra Yitzhak » et à ce point le texte s’arrête délibérément, parce que la lignée de leurs descendants est coupée. Il devrait continuer après la phrase « a engendré Isaac avec « et ce sont les fils d’Isaac… », cependant, le texte s’arrête clairement exprès pour indiquer qu’il y avait un problème, peut-être pas génétique, mais plutôt spirituel ou de l’âme qui est lié à cette stérilité.
Il y a une femme dans mon pays qui a eu au moins trois avortements à ma connaissance et après plusieurs années de traitement médical, il lui est devenu impossible d’avoir des enfants, alors elle a décidé d’adopter un enfant. En l’espace de moins d’un an, elle est tombée enceinte et est maintenant mère de trois enfants.
Bereshit 25:20 dit: “Et Isaac avait quarante ans lorsqu’il épousa Rebecca, fille de Bethuel l’Araméen de Paddan-Aram et sœur de Lavan l’Araméen.” Si nous analysons ces textes se référant à Isaac, ils soulignent qu’il était le fils d’Abraham, alors que dans le cas de Rivka, Bethuel et Lavan, ses prédécesseurs étaient apparemment des hommes idolâtres et immoraux qui avaient transmis, même subtilement, ces défauts à Rivka. Les experts disent que nous, les humains, apprenons de ce que nous voyons et de ce que nos parents nous enseignent, plus que de toute autre source. Nous croirons aux superstitions familiales, plutôt que d’accepter des faits vrais et concrets ou ce que même un scientifique nous dit. Voici quelques exemples que nous avons tendance à déguiser en croyances culturelles sans rationalité, des choses comme le mauvais œil, tirer nos oreilles quand quelqu’un éternue, frapper du bois, casser un miroir, apporter des œufs et de l’huile quand nous nous déplaçons, etc. ne peut pas s’attendre à ce que Rivka soit la femme qui, automatiquement en épousant Isaac, aurait gagné le mérite d’être la mère d’Israël à un âge où elle était stérile ; elle devrait passer par un processus.
Je ne pense pas que Rivka, à partir du moment où la servante l’a emmenée dans la tente de Sarah, ait automatiquement cru au Dieu d’Abraham et d’Isaac. Il n’y a pas eu un tel miracle de « conversion ». Notre RANEBI nous a répété que croire en Dieu est un processus. La « conversion » à une religion n’équivaut pas à avoir une « relation » avec l’Éternel. Ce n’est pas un tour de passe-passe sorti de nulle part où une seconde plus tard nous sommes une autre personne plutôt c’est quelque chose de miraculeux. D’après ce que j’ai lu, il semble que Rivka ait eu besoin de cette pause pour vivre son processus de changement et abandonner ses traditions familiales. On pourrait penser qu’entre une ligne du texte et la suivante, une fraction d’une seconde s’était écoulée, mais en réalité, il lui fallut 20 ans avant qu’elle ne soit prête à être la mère de deux grandes nations.
Pouvez-vous imaginer un couple aujourd’hui au 21e siècle, dans notre société occidentale où un couple, après avoir été marié pendant plusieurs années, incapable d’avoir des enfants, lors de réunions avec la famille, les amis, les voisins ou les connaissances, se voit demander par des personnes indiscrètes : « Quand tu vas avoir un bébé?” ou “avez-vous pensé à avoir des enfants?” Avez-vous un problème? Ou ils sentent simplement le regard de tout le monde sur eux quand d’autres viennent avec leurs bébés ou leurs enfants et qu’ils n’ont toujours pas d’enfants. Si ce couple se sent mal à l’aise, imaginez comment Rivka et Isaac se sont sentis après 20 ans de stérilité ? Ce furent vingt ans de souffrance, de douleur, d’angoisse, d’impuissance, de colère, de découragement, de larmes, de tristesse, de dépression, de courage, parmi les nombreux sentiments humains que l’on peut imaginer.
De cela, je peux tirer plusieurs leçons de vie applicables pour aujourd’hui : premièrement, le mariage d’Isaac et de Rivka était vraiment un engagement ; l’Écriture n’indique pas que l’amour d’Isaac pour Rivka s’est effondré. Les couples d’aujourd’hui ont tendance à divorcer pour la moindre bêtise qu’on puisse imaginer, comme “nous sommes incompatibles”, “il/elle est malade”, “j’ai l’impression de ne pas l’aimer”, etc. Quel exemple on peut suivre de nos patriarches ! Deuxièmement, nous devons gérer diverses difficultés des autres en amour, ce qui implique que notre silence à de nombreuses reprises est notre meilleure expression de cette vertu. Et le silence doit être à la fois verbal et non verbal. Il est facile de tomber dans le lachone hara quand on voit le malheur d’un autre, sans penser que demain on pourrait être dans cette position. Je ne peux pas vous dire combien de fois j’ai jeté mes mots au Ciel, et ils ont rebondi ! Ou des expressions dans lesquelles je jugeais les autres pour leurs actions dans les moments de faiblesse, puis avalais mes jugements parce que j’avais fait les mêmes erreurs, par exemple en disant “je ne ferais pas ça” ; « J’aurais agi différemment » ; “C’est inconcevable”; “Mauvais!”; etc. Et savez-vous ce que j’ai appris? La source de tous ces maux est venue de la confiance en l’homme (l’orgueil, en MOI) et non en l’Éternel. Pour cette raison, Dieu m’a conduit à manger de l’herbe comme Nabuchodonosor afin que je sache qu’étant une bête – contrôlée par ma partie animale – je dois être humble pour parler, agir, me contrôler avant de porter des jugements. Aujourd’hui, malgré avoir fait Techouva dans ces cas, j’ai appris à la dure. Troisièmement, nous ne devons pas commettre l’erreur d’essayer de résoudre les problèmes par nous-mêmes. Isaac en vit les conséquences dans l’histoire d’Ismaël et décida de ne pas commettre la même erreur que ses parents, pensant que son fils serait issu d’une autre femme que Rivka. Au lieu de cela, il était un exemple de Bitachon, croyant et confiant que l’Éternel lui donnerait une progéniture par l’intermédiaire de sa femme.
Pour en revenir à l’histoire, la différence d’âge entre Rivka et Isaac qui était son oncle, a causé certains problèmes de communication et de relations, comme nous le verrons plus tard. J’ai connu des couples comme ça, et après avoir été ensemble pendant 20, 25, 30, 35 ans, ils ont développé des problèmes graves, même simples comme, l’un veut dormir tandis que l’autre veut aller au cinéma. J’espère que ce conseil servira aux jeunes, de ne pas choisir un partenaire avec une grande différence d’âge ; ce n’est pas sage, car dans le présent, vous pouvez voir qu’ils ont une abondance d’énergie, mais visualisez à quoi ressemblera votre avenir dans 20 ans.
Beaucoup de temps s’était écoulé entre les versets 20 et 21 qui commencent par : « Vaye’etar Itzhak l’Adonai… Et Itzhak a prié l’Éternel au nom de son isha (femme, qui a également prié), parce qu’elle était stérile ; et l’Éternel fut supplié de lui, et Rivka, son isha, conçut. Selon Rachi, la prière indiquée dans ce verset Vaye’etar Itzhak l’Adonai vient de la racine vayetar, qui est liée à l’abondance, c’est comme dire : “Et il pria abondamment avec insistance.” Encore une fois, il aurait pu prier avec insistance, mais il n’a pas été entendu jusqu’à ce qu’il ait prié devant Rivka.
Quel était le but de cela ? Qu’Isaac soit une lumière pour Rivka ! A quoi sert d’être anonyme toute sa vie ? Nous devons montrer notre Lumière intérieure aux autres. Dans ce cas, le but était pour Rivka d’en venir à faire confiance à l’Éternel et d’observer qu’il n’y a aucune sorte de dieu en dehors de Lui, tout comme 1 Samuel 2: 2 exprime: “” Il n’y a personne de saint comme le Seigneur ; il n’y a personne en dehors de Toi; il n’y a pas de rocher comme notre Dieu ». Ou dans Tehilim 18 :31 : « Car qui est Dieu en dehors de l’Éternel ? Et qui est le Rocher sinon notre Dieu ?
J’ai appris à connaître Rivka à travers cette expérience et que le SEIGNEUR est le Bore Olam, le Créateur de la vie, le Seul vrai Dieu, celui qui ouvre le ventre d’une femme infertile, et est le Dieu qui écoute, qui répond et qui voit de loin. Ce n’est pas à nous de savoir pourquoi l’Éternel donne aux impies aussi bien qu’aux hommes droits. Il ne leur donnera peut-être pas leur héritage dans cette vie, mais cela vaut la peine de se souvenir de ce que dit Tehilim 37: 2, “car comme l’herbe ils se faneront bientôt, comme les plantes vertes ils mourront bientôt ». Soyons sages, car cela dit dans ce même chapitre, versets 5-8 : « Recommande ta voie à l’Éternel; fais-lui confiance et il le fera. Il fera briller ta juste récompense comme l’aube, ta justification comme le soleil de midi. Taisez-vous devant l’Éternel et attendez patiemment lui ; ne vous inquiétez pas quand les gens réussissent dans leurs voies, quand ils exécutent leurs plans méchants. Abstenez-vous de la colère et détournez-vous de la colère ; ne vous inquiétez pas, cela ne mène qu’au mal ».
Je crois que Rivka et Isaac ont mis leur vie entre les mains de l’Éternel et lui ont fait confiance, et il est venu à leur aide. Sa réponse n’était pas un fils, mais deux, avec deux natures opposées. Elle a surmonté sa stigmatisation et Isaac a pu voir la promesse de son père se réaliser.
Aujourd’hui, si nous avons été stériles dans n’importe quel domaine de notre vie, économiquement, socialement, personnellement, en termes de santé, mentalement, quel qu’il soit, ce Shabbat réjouissons-nous de voir les choses dans leur plénitude en ayant confiance que l’Éternel nous aidera et fera ce qui est le mieux pour nous, même si le résultat final n’est pas ce que nous voulons. Souvenez-vous de cette expression : « Dieu est bon pour son peuple » (Ps. 73 :1).
Shabbat Shalom!
Mauricio Quintero