16 Kislev 5783

Quel est le point commun entre Jacob et Hanukkah ?

Dans deux semaines, nous célébrerons une fête spéciale pour notre peuple, Hanukkah. C’est la Fête des Lumières et cette année nous allumerons la septième bougie le jour de Noël. Il y a une relation entre le 25 Kislev et le 25 décembre, que le christianisme nous a copiés. Il existe également une relation très intéressante entre la parasha de cette semaine, Vayishlach et Hanukkah, qui montre les deux faces d’une même médaille – l’assimilation et la destruction.

Dans cette histoire, nous voyons Jacob quitter enfin Haran, s’éloignant littéralement de son beau-père complice, Lavan, pour retourner chez ses parents. Le nom Yaakov vient de l’hébreu, ekev, talon, connotant l’idée d’être tordu. Jacob était-il un homme honnête, ou était-il un menteur et un trompeur ? Jacob est le plus grand exemple de ce que la Torah appelle “midah keneged midah” – mesure pour mesure. Quoi qu’il ait fait dans le passé, il serait confronté au cours des prochaines années de sa vie, vivant sous l’oppression de son beau-père. Jacob a trompé son père et Ésaü et maintenant son beau-père allait le tromper… mesure pour mesure. Le problème n’était pas qu’il avait volé le droit d’aînesse à Ésaü qui l’a vendu pour un bol de soupe aux lentilles. Ésaü n’en aurait pas été contrarié; le fait est qu’il a volé la «bénédiction» de l’héritage premier-né donné par son père.

Jacob était un homme doux, un ish “tam” qui s’est laissé influencer par Rivka, sa mère. Il craignait que son père ne le maudisse s’il découvrait qu’il n’était pas Ésaü, mais Rivka a dit : « Que la malédiction tombe sur moi ». Nous n’entendons plus parler de Rivka après cela. Elle a dit qu’elle enverrait un mot à Jacob quand il serait sûr de rentrer chez elle, mais cela n’est jamais venu. Plus tard, nous n’entendons parler que de sa femme de chambre, Deborah nous laissant l’impression que Rivka était décédée peu de temps après le départ de Jacob. Jacob était loin de chez lui pendant près de 22 ans et plus tard, nous verrons qu’il serait séparé de Joseph pendant la même période. Ici aussi, nous voyons «mesure de mesure». La Torah est un outil pédagogique, utilisant les histoires de ces familles pour nous enseigner des leçons de vie.

Quand Jacob apprit que son frère venait avec 400 hommes, il fut rempli de peur. Jacob n’était pas un guerrier comme Ésaü mais il savait qu’il devait élaborer une stratégie avant de le rencontrer. Il se prépara à minimiser ses pertes et à apaiser la haine de son frère envers lui. Avant même d’en parler à Dieu, il a divisé sa famille et ses serviteurs en deux camps et a préparé des cadeaux pour son frère dans l’espoir de l’apaiser.

Alors qu’il se préparait pour sa rencontre avec Ésaü, il partit seul et avait du mal à dormir sachant qu’il devait arranger les choses à la fois avec son frère et son Créateur. Il avait soit un rêve, soit une révélation dans laquelle il luttait avec un homme. Nous pouvons comprendre cette lutte profonde en lui-même. L’homme, qui serait l’ange gardien d’Ésaü, Samael, a blessé Jacob après avoir lutté la majeure partie de la nuit, mais Jacob a prévalu. C’est ici que Jacob reçoit un nouveau nom – Israël, mais lui, contrairement à son grand-père, gardera ses deux noms pendant toute sa vie.

De la même manière que Jacob a dû arranger les choses, nous avons également cette opportunité. Cela s’appelle Techouva – le processus de retour à Dieu. La première étape de la vraie Techouva est de reconnaître et d’assumer la responsabilité de nos actions. Passer la balle et blâmer les autres ne fonctionne jamais. Quel que soit le problème que nous avons, commence en nous. Adam a blâmé le Créateur et Eve pour son échec et Eve a blâmé le Créateur et le serpent. S’ils avaient reconnu et demandé pardon, où serions-nous tous aujourd’hui ?

La deuxième étape consiste à effectuer la restitution et la réparation qui est la partie la plus difficile. Parfois, les dommages causés sont impossibles à réparer, mais ce premier pas est si important aux yeux de notre Créateur. Il reçoit notre « offrande » et a une façon d’arranger les choses pour toutes les personnes concernées.

La Torah nous enseigne que si nous avons échoué d’une manière ou d’une autre, nous devons affronter nos échecs et y faire face. Jacob a finalement reconnu ce qu’il avait fait à son frère. Comment savons-nous? Nos sages disent qu’en calculant le nombre d’animaux donnés à Ésaü, il a donné assez pour couvrir le coût de son droit d’aînesse. Puis il s’inclina « sept » fois devant son frère. Nos sages disent que c’était le contraire de la révélation de Dieu à Rivka où “l’aîné s’inclinerait devant le plus jeune”. Lorsque Jacob a finalement reconnu qu’Ésaü était le numéro un, Ésaü l’a embrassé, étreint et a pleuré avec Jacob. La révélation de Rivka, cependant, s’accomplira à la fin des temps.

Jacob n’a jamais fait confiance à Ésaü et a refusé toute offre d’aller avec lui ou d’envoyer ses hommes avec lui. Il a préféré continuer seul son voyage avec sa famille et ses serviteurs. Au lieu d’aller directement à Sichem, Jacob s’est tourné vers le nord, a construit סֻכֹּת soukkot pour son bétail d’où ce lieu a été nommé.

J’ai commencé mon message avec Hanukkah, parce que je veux parler de la façon dont cela se rapporte à ce qui se passe aujourd’hui. L’hébreu est une langue de l’image aux multiples facettes. Le nom d’Israël contient le mot hébreu “Sar” (sarita) qui signifie “prince, seigneur, lutte, combat” – un état de tension. Il a également la compréhension de Yashar – El étant droit avec Dieu. Jacob qui jusque-là avait été tordu deviendrait maintenant droit. Une autre perspective est Ish-reh-El, “un homme qui voit Dieu”, non pas physiquement mais dans son âme. L’aspect le plus important est qu’il a affronté un homme spécial et qu’il l’a emporté. Les Israélites seraient constamment aux prises avec leur Dieu et c’est une lutte dans leurs âmes. Les deux aspects de notre âme, “yetzer rah et yetzer tov” ont été traduits par “mauvais et bons penchants”, mais ce n’est pas nécessairement vrai. Le bien peut être mauvais et le mal peut être bon. Par exemple, un amour excessif pour les enfants peut les détruire ; un peu de cupidité peut être positive si elle nous motive à travailler dur pour quelque chose. Le mot “lutte” en Hébreu est ma’abak מאבק et les dernières lettres, habak חבק signifient étreinte ou câlin, tous deux de la même racine.

Mais au-delà de nos traditions, que représente vraiment Hanukkah pour nous ? Que s’est-il passé au temps des Maccabées ? C’était une lutte contre l’assimilation où nous deviendrions comme les autres nations. Ce problème nous a suivi de génération en génération. Depuis qu’Israël est devenu Israël, il y a toujours eu en nous le désir d’être comme les autres nations. Le plus grand défi de notre Créateur était de garder Israël en tant qu’Israël. Si cela n’était laissé qu’à Israël, nous serions totalement assimilés et perdus. Le plus grand miracle que nous ayons aujourd’hui est qu’Israël existe toujours, malgré notre propre peuple.

À mon avis, pour nous sauver de l’assimilation totale, le Créateur a permis l’Holocauste, sans lequel nous n’aurions pas l’État d’Israël aujourd’hui. Cependant, Israël est dans un état lamentable, non pas financièrement ou technologiquement mais spirituellement. Les religieux n’auront rien à voir avec les laïcs et Israël est totalement divisé. Ils ne savent pas qui est leur Dieu. Les ultrareligieux l’ont totalement changé depuis l’époque de la Torah. Ils croient plus aux rabbins qu’à la Torah. Il y a des conséquences à une telle désobéissance. On ne les verra peut-être pas tout de suite mais ils viendront plus tard comme on le voit dans l’histoire de Rachel qui a volé les idoles de son père ; Yaakov a dit que celui qui les prendrait mourrait. Et elle a fait… des conséquences.

Ésaü représente le monde des gentils ; les choses de ce monde (Hollywood vs pudeur). Aujourd’hui, nous ne savons pas lequel des deux Israël représente. Israël a perdu sa boussole morale qui la rendait si spéciale. Nous préférons parler d’avancées technologiques, d’avancées démocratiques, de politique, mais nous avons perdu la bataille à cause de la turpitude morale. Aujourd’hui en Israël, ils ont supprimé toutes les différences entre les hommes et les femmes, effaçant ce que le Créateur a fait. Il n’a pas créé Adam et Steve. Nous avons perdu l’idée du bien et du mal, comme il est écrit dans le Livre des Juges, “chacun a fait ce qui était bien à ses propres yeux”. (Juges 17:6) Israël perd à nouveau son identité. Jacob savait que s’il restait avec Ésaü, tout son peuple finirait par être assimilé à la culture d’Ésaü, car il était plus libre et plus fort et ses valeurs seraient tentantes pour cette nouvelle nation qui se formait. De la même manière, Israël devra plus tard vivre à Goshen en Égypte, séparé de la culture des Égyptiens. Une mauvaise union nous oblige tôt ou tard à être comme eux où nous perdons notre propre identité.

Les câlins et les baisers d’Ésaü auraient pu amener Jacob à croire que tout irait bien, mais finalement il aurait vu que c’était la mauvaise chose à faire. Ne nous laissons pas tromper en nous sentant acceptés par ceux qui ont de mauvaises valeurs où nous baissons nos défenses et faisons confiance aux mauvaises personnes. Israël doit se remettre en question. Quelles sont nos motivations, qu’essayons-nous d’accomplir. Yaakov savait qu’Ésaü prendrait le relais et qu’il perdrait son leadership parce qu’il était un homme doux. D’un autre côté, la lutte continuelle et la vigilance constante nous obligent à vérifier tout ce qui pourrait compromettre notre identité. Tout ce qui brille n’est pas or. Méfiez-vous du beau sourire d’un vendeur, d’un politicien, d’un religieux. Ils flattent pour obtenir ce qu’ils veulent et de détruire nos défenses.

C’est l’histoire de Jacob et d’Ésaü à Hanukkah. Nos ancêtres ont combattu l’assimilation. Au temps du gymnase grec où l’on s’exerçait nu, puisque le corps était adoré, On se moquait des circoncis. A cette époque, la circoncision inversée a été inventée par notre peuple qui a choisi d’être comme les autres. Quand Israël a choisi Shaul, c’était parce qu’il voulait être comme les autres nations. Le Créateur a dit au prophète Samuel de les laisser faire, parce qu’ils rejetaient leur Dieu, pas Samuel. Cela a été notre lutte constante.

Aujourd’hui, le problème ne vient pas de l’extérieur mais de l’intérieur. Nous ne pouvons que nous détruire de l’intérieur et malheureusement, l’un des coupables est notre propre peuple religieux. Ils ont aliéné le reste de la population avec leurs règles et règlements religieux. La Torah est le contraire. Il nous donne le libre arbitre d’exercer notre responsabilité. C’est le vrai message de Hanukkah, le vrai dévouement, quand je deviens enfin la personne que je devais être, quand je reconnais que je lui manque et que je voulais recommencer ma vie. Mon Dieu est le Dieu du recommencement.

Chabbat Chalom

Message de Ranebi le 17 décembre 2016, 17 Kislev 5777

  פרשת וַיִּשְׁלַח, י”ז כסלו, תשע”ז