Blog Chukkat Tammuz 10 5779 בלוג חֻקַּת, י’ תמוז תשע”ט

Tchoukkat vient du mot hébreu chok – חוק qui signifie loi, instructions ou règlement qui fait allusion aux choses pour lesquels il n’y a pas de compréhension de sens claire. Même le roi Salomon, dans toute sa sagesse, ne pouvait expliquer comment une chose impure pouvait rendre quelque chose de propre et vice versa. Nos sages disent qu’après que Moshe ait reçu les tables de loi, le peuple ayant péché avec le ‘Egel Zahav’, le veau d’or a été purifié par les cendres de la Parah Adumah, la génisse rouge. Maintenant, cette portion de la parasha, fait un bond de 38 ans, en avant, au moment où la nouvelle génération est sur le point d’entrer dans la Terre promise ; cette première génération était morte dans le désert. Ici nous lisons à propos de la mort de Miriam, la sœur de Moshe, ainsi que d’Aaron, son frère, le grand prêtre. Nous avons également lu comment Moshé ne serait pas autorisé à entrer dans le nouveau pays et au sujet de son propre décès. Ce passage de témoin montre la continuité de la vie à travers les générations futures.

Comment pouvons-nous appliquer ces enseignements à nos vies aujourd’hui ? Il est important de se rappeler que bon nombre de ces instructions ont été données spécifiquement pour l’époque où elles étaient requises, dans un but qui ne s’applique plus à nous aujourd’hui. Cependant, certains principes peuvent être dégagés. Lorsque nous faisons l’expérience de la perte d’un être cher, nous risquons de perdre la capacité d’avancer, le désir de continuer à vivre. Ce n’est pas ce que notre Dieu veut pour nous puisqu’il est le Dieu des vivants. La Torah nous dit qu’Aaron était « rassemblé auprès de son peuple », ce qui est une façon euphémisme pour dire qu’il est décédé. Il contient également l’idée de continuité.

Je vois que cela ouvre une autre dimension dans laquelle nous ne sommes pas limités par le temps. Nous avons tous été créés à la ressemblance et à l’image du Créateur et l’un des éléments essentiels de cela est que nous avons été imprégnés de son Rouakh, de son Esprit qui ne meurt jamais. Nous sommes trop limités par notre vision à deux dimensions pour pouvoir comprendre la quatrième dimension. Cela devrait nous garder assez humbles pour accepter nos limites. Aucun de nous n’est parfait malgré ce qu’enseignent les religions. Nous vivons sur la terre, pas dans l’air.

Examinons le Parah Adumah dans cette perspective. Lorsque vous avez un ami qui traverse des moments difficiles et que vous vous assoyez pour l’écouter afin de le réconforter, vous prenez un peu de sa douleur sur vos épaules tout en le diminuant. En le déchargeant de sa peine, vous êtes en train de le rendre plus léger, mais vous, vous devenez plus lourd. En tant que rabbin, j’ai partagé des moments très difficiles avec des personnes, au cours desquelles j’ai compati à leur douleur. Il est très lourd, mais j’ai eu besoin de le digérer et de procéder à un nettoyage intérieur. C’est l’idée de la Parah Adumah. Bien que la mort d’une personne soit la fin ici, ce n’est pas une maladie qui nous contamine, cela nous rend tamei dans notre vie spirituelle. Les deux mots “tahor et tamei” ne signifient pas “propres et impurs” comme beaucoup l’enseignent ; cela signifie que nous ne sommes pas en état, à ce moment-là, d’être en présence du roi, car nous sommes submergés par notre propre lourdeur qu’il convient de lever. Combien d’entre nous, sommes devenus si déprimés que nous pensons, que nous ne pouvons pas continuer ? Petit à petit, nous devons décharger les zones qui causent la lourdeur de nos âmes. Comment fait-on cela ? C’est difficile. C’est pourquoi il est si important de rechercher la présence du Créateur et de parler à des amis, des parents, des proches qui peuvent nous aider. N’oubliez pas que chaque fois que nous nous déchargeons, quelqu’un d’autre s’en charge.

Le Créateur nous offre une vie meilleure et il est si important de vivre aujourd’hui. Dans Deutéronome 30 :19, le Créateur dit : « J’appelle le ciel et la terre pour témoigner contre vous, je vous offre la vie et la mort, des bénédictions et des malédictions : alors choisissez la vie, afin que vos descendants et vous puissiez vivre ». Qu’est-ce que la mort ? Il existe de nombreux termes dans la Torah pour la mort, dont l’un est « caret » – כרת doit être coupé, par exemple être désavoué par votre famille. La seule façon de restaurer cela est de trouver une autre famille. Après la génisse rouge, nous lisons à propos de la mort de Miriam. Elle ressemblait à la mère d’Israël et sa mort avait profondément attristée le peuple. Miriam, Aaron et Moshe, trois frères et sœurs, ont joué un rôle très important dans la vie du peuple d’Israël. Lorsque nos dirigeants meurent, cela revient à faire mourir nos parents. Notre relation avec eux a été coupée.

Nous avons tous un rôle important à jouer dans ce monde, même si nous ne le voyons pas toujours. Nous faisons la différence même si nous ne nous en accordons pas toujours. Le Psaume 139 nous dit que chacun de nous est fait d’une manière merveilleuse. Mon désir, en vous parlant de la mort de ces dirigeants, est de démontrer que, de la même manière qu’ils ont passé le flambeau à d’autres, nous devons faire de même pour nos jeunes. Cette deuxième génération devait réapprendre les leçons que ses parents avaient apprises. L’ancienne génération a la responsabilité d’enseigner à la prochaine génération.

Nous vivons des temps dangereux où nous avons perdu notre morale et manqué de pudeur. Ceux qui suivent la Torah sont considérés comme aveugles et à l’esprit étroit. Cependant, lorsque nous voyons un danger, nous devons le nommer pour ce que c’est. Les gens d’aujourd’hui sont soumis à la règle de la majorité, qu’ils aient tort ou raison. La génisse rouge ne peut plus nettoyer ce monde ; ils changent les principes de Dieu, déclarant qu’ils n’ont pas besoin d’un Créateur, que nous avons maintenant de nouveaux dieux, de nouveaux dirigeants qui ne peuvent que nous conduire sur le chemin de la destruction. Le Créateur nous a donné des yeux spirituels et nous sommes, ceux qui portons le bâton, qui nous a été transmis par nos trois dirigeants, Miriam, Aaron et Moshé. Dans cette communauté, nous pouvons partager nos triomphes et nos défaites, tout en équilibrant ceux qui luttent avec ceux qui réussissent. Êtes-vous en mesure de supporter la douleur d’une personne qui vous est chère afin d’aider à la soulager ? C’est la leçon de la génisse rouge.