Blog Juqqat 10 de Tammuz de 5779 בלוג חֻקַּת, י’ תמוז תשע”ט

Juqqat proviene de una palabra hebrea joq – חוק que significa estatuto, ordenanza o regulación, que alude al hecho de que no hay un entendimiento claro del significado. Incluso el rey Salomón en toda su sabiduría no pudo explicar cómo algo impuro podría hacer que algo estuviera puro y viceversa. Nuestros sabios dicen que después de que Moshé recibió las tabletas, la gente pecó con el Egel Zahav, el Becerro de Oro y esto fue limpiado por las cenizas del Parah Adumah, la Novilla Roja. Ahora, esta parte avanza 38 años hacia donde la nueva generación está a punto de ingresar a la Tierra Prometida; esa primera generación había muerto en el desierto. Aquí leemos acerca de las muertes de Miriam, la hermana de Moshé, así como Aarón, su hermano, el Sumo Sacerdote. También leemos acerca de cómo a Moshé no se le permitiría ingresar a la tierra prometida y sobre su propio fallecimiento. Este paso de la batuta demuestra la continuidad de la vida a través de las generaciones futuras.

¿Cómo podemos aplicar estas enseñanzas a nuestras vidas hoy? Es importante recordar que muchas de estas instrucciones se dieron específicamente para los tiempos en que vivían, con un propósito que ya no se aplica a nosotros hoy en día, sin embargo, hay principios que pueden ser recogidos. Cuando experimentamos la pérdida de un ser querido, podemos perder la capacidad de seguir adelante, el deseo de seguir viviendo. Esto no es lo que nuestro Dios quiere para nosotros, ya que Él es el Dios de los vivos. La Torá nos dice que Aarón fue “reunido a su pueblo”, que es una forma eufemística de decir que murió. También contiene la idea de continuidad.

Lo veo como abrir otra dimensión en la que no estamos limitados por el tiempo. Todos hemos sido creados a la imagen y semejanza del Creador y un elemento esencial de eso es que hemos sido imbuidos de Su Ruaj, Su Espíritu que nunca muere. Estamos demasiado limitados por nuestra visión bidimensional para poder entender la cuarta dimensión. Esto debería mantenernos lo suficientemente humildes como para aceptar nuestras limitaciones. Ninguno de nosotros es perfecto a pesar de lo que enseñan las religiones. Vivimos en la tierra, no flotando en el aire.

Examinemos el Parah Adumah en esta perspectiva. Cuando tienes un amigo, que está pasando por momentos difíciles y te sientas y escuchas a él ó a ella para brindarle consuelo, estás tomando algo de su dolor sobre tus hombros, mientras le disminuyes su dolor. En el proceso de hacerle más ligero, pero tú te llenas de pesadumbre. Como rabino, he compartido algunos momentos muy difíciles con personas durante los cuales me he empatizado con su dolor. Es muy difícil, pero luego necesitaba digerirlo y hacer una limpieza interna. Esta es la idea de la Parah Adumah. Aunque la muerte de una persona es el final aquí, no es una enfermedad que nos contamine, nos hace tamei en nuestra vida espiritual. Las dos palabras “tahor y tamei” no significan “limpio e inmundo” como muchos enseñan; significa que no estamos aptos en ese momento para estar en presencia del Rey porque estás abrumado con tu propia pesadez que necesita ser levantada. ¿Cuántos de nosotros nos hemos deprimido tanto que pensamos que no podemos seguir? Poco a poco, necesitamos descargar las cosas que causan la pesadez de nuestras almas. ¿Como hacemos eso? Es difícil. Por eso es tan importante buscar la Presencia del Creador y de hablar con amigos, familiares, personas cercanas que puedan ayudarnos. Cada vez que nos desahogamos, recuerda, alguien más lo está recibiendo.

El Creador nos ofrece una vida mejor y es muy importante vivir hoy. En Deuteronomio 30:19, el Creador dice: “Llamo al cielo y a la tierra para que testifiquen contra ti, te ofrezco vida y muerte, bendiciones y maldiciones: luego elige la vida, para que tú y tus descendientes puedan vivir”. Que es la muerte Hay muchos términos en la Torá para la muerte, uno de los cuales es “caret” – כרת : ser cortado, por ejemplo, ser repudiado por su familia. La única manera de restaurar esto es encontrar otra familia. Después de la novilla roja, leemos acerca de la muerte de Miriam. Era como la madre de Israel y estaba profundamente llorada por el pueblo. Miriam, Aarón y Moshé, tres hermanos, fueron muy importantes en la vida de los israelitas. Cuando nuestros líderes mueren, es similar a que nuestros padres fallezcan. Nuestra relación con ellos ha sido cortada.

Todos somos importantes en este mundo y tenemos un papel especial que desempeñar, incluso si no lo vemos siempre. Hacemos una diferencia a pesar de que no siempre nos damos el crédito. El Salmo 139 nos dice que cada uno de nosotros está hecho de una manera maravillosa. Mi deseo, al informarle acerca de la muerte de estos líderes, es demostrar que de la misma manera que pasaron la batuta a otros, necesitamos hacer lo mismo para nuestra juventud. La segunda generación necesitaba volver a aprender las lecciones que sus padres tenían que aprender. La generación anterior tiene la responsabilidad de enseñar a esta próxima generación.

Vivimos en tiempos peligrosos en los que hemos perdido nuestra moral y nuestra falta de decencia. Aquellos que siguen la Torá son considerados de mente estrecha y ciegos. Sin embargo, cuando vemos el peligro, tenemos que llamarlo por lo que es. La gente de hoy está siendo sometida a lo que la mayoría diga, sea correcta o incorrecta. La novilla roja ya no puede limpiar este mundo; está cambiando los principios de Dios, declarando que no necesita un Creador, que ahora tenemos nuevos dioses, nuevos líderes que solo pueden guiarnos en el camino de la destrucción. El Creador nos dio ojos espirituales para ver y nosotros somos los que llevamos la batuta que nos fue transmitida por nuestros tres líderes, Miriam, Aarón y Moshé. En esta comunidad podemos compartir entre nosotros nuestros triunfos y derrotas, mientras que mediamos a aquellos que están luchando con aquellos que están teniendo éxito. ¿Eres capaz de asumir el dolor de alguien que amas para ayudar a aliviar su dolor? Esa es la lección de la novilla roja.