Blog Mishpatim Shevat 27th 5779 בלוג מִּשְׁפָּטִים, כ”ז שבט תשע”ט

Parashat Mishpatim continúa la entrega de la Torá en Yitro. Sigo recordándoles que la Torá no es cronológica, “no hay antes ni después en la Torá” – אין מקדן ומאחר בתורה, sino que es pedagógica – la enseñanza. Los Diez Mandamientos hablan al individuo y el individuo a la nación. Se dividen en tres partes: las tres primeras son los mitzvot que se dirigen a nuestra relación personal con Él, nuestro Creador. Los dos siguientes son Juquim, ordenanzas que tienen una razón pero no una explicación lógica. Estos son para que tengamos una mejor relación con nosotros mismos, y los últimos cinco son Mishpatim, “ordenanzas sociales” para ayudarnos a tener una mejor relación con nuestro prójimo. El Creador estableció un orden para que nuestras relaciones en la tierra fueran buenas. Por ejemplo, el mandamiento número nueve no es hablar “lashon harah”, la lengua malvada, el chisme. Cuando lo hacemos, dañamos a nuestro prójimo y al hacerlo, dañamos a nuestro Creador ya que todos estamos hechos a Su imagen.

Como recordatorio, la Torá no se presentó al pueblo en la tierra de Israel para mostrarle a la gente la universalidad del mensaje. La Torá tampoco fue impuesta por el Creador; Tendrían que aceptarlo. El libre albedrío es un aspecto muy importante de su mensaje. Esta porción comienza en Ex. 21: 1, “estos son los Mishpatim que tú (Moisés) pondrás ante ellos” y la primera ordenanza sería con respecto a la esclavitud. ¿Cuál fue el primer mandamiento? – “¡Soy el Dios que te sacó de la casa de la esclavitud!” ¡El Creador NO quiere que seamos esclavos de nada ni de nadie, incluido Él mismo! Hay muchas religiones que nos enseñan que necesitamos ser esclavos de Dios. Esclavizarse a Dios los hace sentir más “espirituales”. En cambio, nuestro Creador quiere que tengamos  una relación con Él; podemos hablarle a Él e incluso perder nuestro temperamento sin temor a que Él nos destruya. Nuestra relación se basa en el respeto mutuo. Todos somos iguales delante de Él, teniendo su chispa divina dentro de nosotros.

Mishpatim cubre muchas áreas, pero me gustaría que nos diera una idea global. Primero, nuestro regalo más precioso de Él es la libertad de ser nosotros mismos (bejirah jofshit – בחירה חושית ). Cuando no quieres ser libre, te esclaviza. Hágase esta pregunta: ¿Soy un esclavo de algo? ¡No es fácil separarnos de las cosas que nos están frenando! He aconsejado a muchas personas durante años en el área de la adicción. Celebraremos sus victorias cortas, siempre conscientes de que estaban luchando y que podían retroceder en cualquier momento. Hay tantas adicciones que no se llaman adicciones. ¿Qué te ha quitado tu libertad y destruido tu humanidad, que finalmente destruye la imagen de Dios en ti? En mi asesoramiento, también me he topado con muchos trastornos mentales y emocionales y cuando les digo que necesitan ayuda profesional, generalmente niegan que tengan un problema. Hasta que alguien reconozca que tiene un problema, no hay posibilidades de recuperación. La verdadera libertad comienza cuando podemos ser honestos con nosotros mismos. El Creador no se impone, sino que nos permite llegar a reconocernos de sí mismos y la aceptación de nuestras faltas.

En esta parte, el Creador nos está hablando acerca de la justicia. Nos dio mentes para que podamos pensar y no solo seguir a ciegas, eso es esclavitud. ¿Cómo podemos respetar o ser buenos con los demás si no nos permitimos esas cosas a nosotros mismos? Es importante preguntarle al Creador ya quienes nos rodean a quienes amamos y en quienes confiamos que nos ayuden a ver esas áreas de esclavitud en nuestras vidas. Escucha y ábrete a ellos. No es bueno tener la mente cerrada. Solo los fanáticos piensan que solo ellos tienen razón y que todos los demás están equivocados. Podemos aprender la verdad de otros y luego compartirla con otros, pero la Verdad no es subjetiva, proviene del Creador.

En Mishpatim vemos mucho hablar sobre la pena de muerte, pero pregúntese por qué las reglas eran tan estrictas en ese momento. No debían tomarse literalmente sino que debían ser examinados como principios: cuando vivimos en comunidad, todos debemos trabajar juntos por el bien del conjunto; cuando una persona hace algo para destruirlo, necesita ser separado de la comunidad. En otras palabras, eres bienvenido aquí, pero este es nuestro camino; No nos impongas tus caminos. A veces somos esclavos de nuestro entorno social, del gobierno, de nuestros trabajos. El Creador quiere que dejemos de lado nuestros miedos y que comencemos a vivir. Siempre es más fácil dejar que otros hagan por nosotros mientras preferimos no cambiar nada. En la comunidad, cada uno de nosotros es responsable del bienestar de todos.

¿Qué significa “ojo por ojo”? Una vez más, esto no debe tomarse literalmente. Hay diferentes grados de responsabilidad para hacer las cosas bien cuando alguien se lesiona. Las compañías de seguros utilizan estos principios de Mishpatim en sus investigaciones. Primero, necesitan evaluar el daño hecho. Segundo, por el dolor y sufrimiento que nos causaron por las heridas.  En tercer lugar, la curación a cuidar durante su tiempo de recuperación. Cuarto, se debe tener en cuenta su pérdida de ingresos y, quinto, se debe compensar el estrés emocional. Para llevar la historia del buey que hace daño a un vecino hasta hoy, si alguien es dueño de un perro que se sabe que es peligroso porque muerde, debe ser amordazado. Si alguien es dueño de una piscina, deben colocar una cerca para que el niño no se ahogue. En conclusión, cada uno de nosotros es responsable del bienestar del conjunto.

Nuestro Creador nos ha dado libertad, no para ser esclavos, pero nuestra tendencia es preferir ser dependientes. Esto es diferente a lo interdependiente. El libre albedrío es un regalo muy importante del Creador, pero significa que cada uno de nosotros es responsable de nosotros mismos y de dar lo mejor de nosotros mismos a los demás. Si pensamos solo en nosotros mismos, la comunidad sufre. Nuestra responsabilidad es compartir los Diez Mandamientos con el mundo entero, judío o gentil. Es la clave subyacente para la paz en este mundo.

Ranebi

Editado por Peggy Pardo