Blog Terumah Adar 4 5780 בלוג תְּרוּמָה, ד’ אדר תש”פ

Le dernier parashah se termine avec Moshe montant le mont-Sinaï où il restera 40 jours et 40 nuits afin de recevoir les tablettes des Dix Commandements. Soudain, la Torah saute sur le parashah Terumah, qui lui traitera des détails descriptifs requis pour la construction du Mishkan. Cela commence dans Exode 25 où au verset 2, il est dit : « Dites aux Israélites de mettre de côté toute contribution (terumah), obtenu de quiconque ayant un cœur disposé… » La racine du mot hébreu terumah, (contribution) est רום roum qui fait allusion à une idée d’être élevé dans Sa Présence. Lorsque certains mots sont utilisés dans la Torah, c’est parce que le Créateur veut nous enseigner quelque chose de spécial. Dans la mentalité occidentale, le cœur est le centre des « sentiments » tandis qu’en Orient, il fait référence à hochma – חוכמה – intelligence, binah – בינה – sagesse, intention – כוונה – Kavanah et centre de la pensée. L’amour prend un sens très différent en hébreu ; une action pratique et une prise de décision. Le Créateur parle à notre sens de la raison. Il ne nous manipule pas à travers les émotions.

La continuité du récit de la dernière partie est soudainement coupée avec la construction du tabernacle mobile qui a trois termes hébreux interchangeables – Miqdash – מִקְדָּשׁ (sanctuaire), le Mishkan מִּשְׁכָּן (lieu d’habitation), et Ohel Moed אֹ֣הֶל מוֹעֵד (tente de réunion). En Égypte, même le plus petit des dieux étaient logé dans un temple très élaboré, mais ici les Israélites devaient construire une tente très simple dans laquelle le Créateur rencontrerait Moshe.

Les Israélites avaient vu le Créateur accomplir un miracle après l’autre, mais ils continuaient de se plaindre. La seule fois où nous les avons entendus se réjouir, danser et chanter des louanges pour Lui, c’est après avoir traversé la mer Rouge. Ils ont immédiatement oublié, peu importe ce que le Créateur avait fait pour eux. Moshe est parti juste après avoir été témoin de quelque chose que l’humanité n’avait pas vu avant ou après – le contact avec le Divin. Moshe est revenu avec les tablettes, puis la Torah a sauté sur cette portion. Le chapitre 25-31 nous donne les instructions pour le sanctuaire et se termine sur la façon dont nous devions garder le Shabbat. Le chapitre 32-34 parle du péché du veau d’or et de la durée de Moshe sur le mont-Sinaï. Le chapitre 35 revient à l’achèvement du sanctuaire mais recommence avec des instructions pour le Shabbat. Parfois, nous lisons les Écritures pour le plaisir de lire, mais nous manquons ce que le Créateur veut que nous retenions de son message. Pourquoi la Torah fait-elle cela ? Le péché d’idolâtrie qu’Israël a commis était enrobé par le sanctuaire duquel le Créateur résiderait parmi eux.

Qu’ont en commun le Mishkan et le Shabbat ? Nos sages disent que ce n’est pas qu’Israël garde le Shabbat, mais que le Shabbat garde Israël. Avec ce thème à l’esprit, le Créateur avait-il besoin d’un logement ou est-ce Israël ? Beaucoup de gens me demandent s’ils ont besoin de venir ici le Shabbat pour adorer Dieu. C’est la mauvaise question. Le Shabbat ne nous a pas été donné pour l’adorer. Il nous l’a donné pour profiter ensemble de notre temps et de notre repos des ennuis de la semaine, en tant que peuple. Le Bore Olam couvrirait le péché du veau d’or avec le Shabbat et le Mishkan. Il voulait qu’Israël sache que maintenant ils auraient besoin de changer leur « vision », de porter leur attention sur Lui plutôt que sur les faux dieux d’Égypte.

Les Israélites avaient paniqué quand Moshe les avait quittés pour ce mois et demi, et ils faisaient ce qu’ils pensaient devoir faire pour continuer. Dieu appelle chacun de nous à participer à la construction de notre Mishkan. Tout avait été fait par le Créateur pour Israël jusqu’à ce moment, comme on le ferait pour des enfants ; il nous fallait maintenant grandir. Combien d’entre nous vivons comme ça, préférant que quelqu’un d’autre fasse des choses pour nous ? Le Créateur veut que nous agissions, que nous fassions notre part. Il nous a donné tous les outils, dont nous avons besoin, pour continuer. Malheureusement, nous ne reconnaissons pas ses dons, en nous, mais préférons permettre à notre passé de nous empêcher de les utiliser et de grandir. Le Créateur voulait montrer aux Israélites qu’ils pouvaient réussir, ainsi Il leur a donné le projet spécial de construction du Mishkan ; de cette façon, il apporterait l’unité à Israël. Chacun a participé de toutes les manières possibles ; ils ont tous apporté quelque chose à la table ; certains travaillaient à la construction, d’autres au tissage, etc. .; de cette façon, ils pouvaient voir leur valeur. Lorsque nous travaillons ensemble, nous sommes forts. Lorsque nous sommes comme un seul garde forestier, nous sommes faibles.

Aujourd’hui, le monde moderne a perdu de vue la signification du Mishkan et du Shabbat. Aujourd’hui, ils sont plus intéressés qu’à voir ce que les autres feront pour eux au lieu de regarder ce qu’ils peuvent faire pour le bien de l’ensemble. Les gens sont plus intéressés à vivre avec une façade qu’à développer leur véritable identité. Le tabernacle était simple à l’extérieur mais magnifique de l’intérieur. La beauté extérieure est soulignée aujourd’hui au lieu d’avoir des valeurs morales élevées. Les gens veulent être acceptés par les autres, cherchant à se féliciter de leur ouverture d’esprit, au lieu de parler pour ce qui est vrai. Ceux qui donnent leur avis sur l’immoralité du monde, souffrent le plus du contrecoup.

Nous devons revenir et nous concentrer sur Lui, nous rassembler pour travailler en tant que corps, avec joie et joie. Ne nous rabaissons jamais et ne cherchons pas d’excuses pour ne pas mettre nos talents au service du plus grand bien. Nous devons avoir un cœur disposé, ce qui signifie que nous sommes prêts à servir, à aider et à faire tout ce qui est nécessaire pour être fait sans chercher ce qu’il y a pour moi, pour la louange ou / et la reconnaissance. C’est pourquoi le sanctuaire et le Shabbat ont été placés avant et après le veau d’or. Nous avons tous un veau d’or dans nos vies. Qu’est-ce qui est à toi ? Le Shabbat et le Mishkan nous rassemblent pour nous concentrer sur le Créateur. Il n’a pas besoin de se reposer. Il n’a pas besoin d’un endroit pour habiter. Nous sommes ceux qui avons besoin des deux.