Blog Vayaqhel  25 de Adar1 de 5779  בלוג וַיַּקְהֵל, כ”ה אדר א’ תשע”ט

Parashat Vayaqhel continúa con la provisión y la construcción del Mishkan. De Terumah a Vayaqhel vemos un tema resonante: ¡el Shabbat! ¿Por qué es tan importante el Shabbat? En pocas palabras, es el “pegamento” de la comunidad. El Mishkan debía ser el lugar donde la gente se reuniría en ese día especial para centrarse en el Bore Olam. Él moraría con nosotros.

Israel no fue los primeros en ser elegidos por Él. En un principio, eligió a Adán, Noé y muchos otros para que lo conocieran de una manera especial, pero la elección de Abraham, Isaac y Jacob comenzó la formación de este “am segula” ‘ עם סגולה’, ‘un pueblo singular’ conocido como Israel. Tenían una función muy importante, que los llamaba a ser separados: “santos” del resto de la humanidad. Al cambiar la comprensión de esta función, la naturaleza práctica de la Torá se ha perdido. Israel debía ser una nación separada con el propósito de llevar los Diez Mandamientos dondequiera que fueran, enseñando a los países los principios de vivir en armonía en este mundo. Da la idea de que solo hay un Dios, un Creador que nos hizo iguales en el sentido de valor, diferente en el sentido de vocación o rol. De la misma manera que ellos construyeron el Mishkan, cada uno de nosotros hoy es responsable de usar nuestros talentos y habilidades innatas para construir la comunidad.

La palabra Vayaqhel contiene las palabras qahal- קהל , qehila – קהילה, el lugar de congregación. Él nos llamaría a reunirnos y ser parte de esta asamblea (adat – עֲדַת) que esencialmente sería responsable de llevar las Tablas y traer luz a toda la humanidad. Lamentablemente, hemos confundido la religión con una relación con el Creador. La religión tiende a hacer que las personas piensen que son “más santos que los demás” en lugar de entender que cada uno tiene un papel especial. El hecho de que algunas personas tengan una posición más alta, más riqueza o más conocimiento no les da más valor; sus roles simplemente implican más responsabilidad hacia el bienestar del conjunto. Aquí radica una clave muy importante desde la perspectiva hebrea. El Creador nos hizo comunitarios, pero trabaja a través de individuos para el mejoramiento de toda la comunidad. Cada uno es igual a los ojos de Dios. Al contrario, el mundo eleva al individuo que espera ser servido. Nuestro valor intrínseco radica en nuestra participación en la comunidad. Cuando construimos una pared de ladrillos, ¿qué ladrillo es más importante? Si sacamos un ladrillo, el agujero es muy visible. Ciertos ladrillos son fundamentales y cuando se quitan, la pared entera se derrumba.

El mundo está en una forma terrible hoy porque pisotea los valores morales establecidos para nosotros en la Torá. Lamentablemente, la mayoría de nosotros caemos en la trampa de preferir los valores del mundo al punto de dudar si la Torá todavía es aplicable para nosotros hoy. El Creador quiere que vivamos en una sociedad moral, pero nos estamos acercando rápidamente a los días en que viviremos en una sociedad totalmente amoral. Esto no es nuevo El libro de Jueces nos dice que todos hicieron de acuerdo a su propio entendimiento.

El Creador nos contó la historia del becerro de oro como una imagen del intercambio de la Verdad por algo falso: el adulterio. La mayoría de las religiones nos venden una “imitación genuina” del Creador, pero no podemos ponerlo en una caja. Él no piensa como nosotros. Él es quien nos dice cómo adorarlo, y no al revés. Lo más importante para Él no es cómo lo tratamos, sino cómo tratamos a nuestro prójimo. El proceso va desde tomar Su don de fe (emuná – אמונה) y convertirlo en confianza (bitajón – בטחון) a través de la acción. Luego tomamos Su don del libre albedrío (bechirah chofshit – בחירה חופשית) y otra vez usándolo de la manera correcta, al elegir la vida, Él ve y juzga las verdaderas intenciones (kavanah – כונה) de nuestros corazones. Revisa tu corazón cuando hagas cosas aquí en la comunidad. ¿Son para su propio beneficio o para el de todos?

El Mishkan, que contiene el arca, sería el foco central para la gente; cubrió el pecado de idolatría en el que habíamos tratado de reemplazar al Creador con una imitación. Ya estaban convirtiendo a Moshé en un dios; esa es la tendencia del hombre. La idolatría es difundida y nos ha infectado aún hasta nuestros días. El Creador quería cambiar nuestro enfoque de la imitación a Él, lo real. Él nos dio las Diez Palabras, y un mensaje muy simple, “somos responsables de nuestras acciones“. Todos luchamos hoy con la idolatría en sus diversas formas: supersticiones, fetiches, ideas, personas, en lugar de centrarnos en el Creador.

El Creador entra en gran detalle sobre la construcción del Mishkan y el corazón es “la idea recurrente” que significa intención, razón, acción y voluntad. Si alguien tiene la capacidad de hacer el trabajo, entonces hazlo. Nosotros, como humanos, fuimos llamados a participar, a hacer cambios, a actuar y a estar juntos como comunidad. La individualidad se pierde cuando la comunidad trabaja junta. Todos funcionan juntos como uno y nadie es mejor que nadie.

Mi llamado es que cuando nos reunamos para adorar al verdadero Dios de Israel en este lugar, pregúntense “¿Cuál es mi rol aquí? ¿Para qué me formé? ¿Cómo puedo usar mejor mis talentos para servir a la comunidad?” Cada uno de nosotros es muy necesario. Comienza con Shabbat porque es el día en que nos reunimos para ser uno y somos fortalecidos por Su Presencia. Eso nos ayuda a enfrentar la semana con fuerza, honestidad y coraje.  Shabbat shalom