Blog Tzav 10 de Nissan de 5780 בלוג צַו, י ‘ניסן תש”פ

La semana pasada en Vayikra “Y llamó”, supimos que llamó a la comunidad para traerle el Qorbanot, las ofrendas. Esta semana en Parashat Tzav, “Él ordena” a Aarón y sus hijos, los Cohanim, cómo ofrecer el Qorbanot. Realizarían y enseñarían esto a la comunidad en la que todos tenían un papel especial. Tenga en cuenta que no estoy diciendo “sacrificios”, ya que eran una idea pagana. Muchas civilizaciones en ese momento trajeron sacrificios a sus dioses para “apaciguarlos”, pero el Creador nos estaba señalando una dirección muy diferente. Por nuestro libre albedrío, elegiríamos llevarle estas ofrendas y aceptar la responsabilidad de nuestras acciones. La segunda ofrenda mencionada fue el “minja”, las ofrendas de grano presentadas al Creador como un “olah”, una ofrenda quemada para un רֵיחַ נִיחֹחַ rei’aj nijo’aj, un dulce incienso para Él. La primera palabra reiaj viene de la palabra ruaj – רוח – que significa espíritu o aliento y nijo’aj viene najón – נכון – que significa: correcto, aceptado, bueno. Esta ofrenda espiritual sería aceptada por el Creador.

En Tzav, la palabra Torá se repite varias veces; la Torá para el minja, el shelamim, etc., que significa “instrucciones” sobre cómo hacerlas. Ser legalista y tomar las cosas literalmente nos aleja de entender las razones por las cuales el Creador habló a su pueblo de esa manera en ese momento. El Creador quería que pensaran por sí mismos y que fueran responsables de sus acciones como lo hace hoy con nosotros. Quería que supiéramos que nadie más podría pagar por nuestras acciones. Los regalos u ofrendas no debían ponerse de su lado bueno cuando hicimos algo mal. No podemos comprar a Dios con un soborno. La lectura de la Haftará en Malaquías 3 nos muestra que no está impresionado con nuestras ofrendas porque conoce nuestras intenciones. El Creador mantuvo a los Cohanim en un estándar más alto porque serían los maestros de la gente. Cuanto más se te da, más se requiere de ti. Es por eso que Moshé no quería la posición de liderar a la gente.

Les he estado hablando sobre la diferencia entre ser religioso y tener una relación con el Creador. La mayoría de nosotros somos religiosos, preferimos seguir fórmulas preestablecidas y usar una carátula hasta que el Creador nos desenmascara. ¿Por qué necesitamos venir a Shabat bien vestido? ¿El Creador necesita que hagamos eso? No le impresiona cómo nos vestimos, ya que nos conoce desde adentro. No se trata de causar una impresión, se trata más de reverencia y respeto, como si fuéramos a una boda y quisiéramos honrar a la familia. Si tratamos a nuestros padres ó a alguien en una posición superior con respeto, ¿cuánto más tenemos que hacer para nuestro Creador? Cuando eliminamos la teología y volvemos a las Escrituras, vemos que El Creador quiere que Su comunidad esté en relación con Él en lugar de ser religiosa. Los religiosos actúan externamente para los demás, pero un verdadero creyente tiene una relación personal con el Creador. Lo conocemos de una manera que podemos tener una conversación íntima con él. Eso se conoce como “Tefilah – תפילה – rezo – plegaria”.

Trajimos al Qorbán Olah como un reconocimiento de su supremacía y grandeza. La ofrenda de jata’at le fue presentada cuando nos dimos cuenta de que habíamos hecho algo incorrecto involuntariamente. Se le ha llamado una ofrenda por el pecado, pero una mejor comprensión sería “fallamos el blanco”. La ofrenda de culpabilidad el Asham fue cuando hemos sido convencidos por algo malo que hicimos involuntariamente. Hoy no tenemos un Templo donde traigamos estas ofrendas sin embargo hay grupos que quieren reconstruirlo y restablecer los sacrificios. Algunos dicen que Shelamim, la ofrenda de acción de gracias es la única que será restituida. Las ofrendas tenían la intención de mostrarnos que cada uno de nosotros debía responder a Él al estar dispuestos a servir al Creador y el verdadero servicio se trata de servirnos mutuamente en la comunidad. El rabino Jonatán Ben Zakkai, después de la destrucción del Templo, nos recordó esto del profeta Ósea 6: 6 “Porque deseo misericordia, y no sacrificio, y el conocimiento de Dios en lugar de holocaustos”. El Creador quiere que ayudemos a otros en lugar de matar animales. El conocimiento de Dios significa tener una relación íntima con Él como en “Adán conoció a su esposa, Eva”.

Isaías 1:11 dice: “¿Con qué propósito es para mí la multitud de tus sacrificios? dice el SEÑOR; Estoy lleno de los holocaustos de carneros y la grasa de las bestias alimentadas; y no me deleito en la sangre de los bueyes, ni de los corderos, ni de los machos cabríos.’‘ Hemos teologizado e implantado la idea de que, si alguien o algo no muere y derrama sangre, no podemos recibir perdón por nuestros pecados. El Creador nos dice que no hay ofrenda por el pecado intencional, excepto por la teshuvá. Salmos 51: 18 y 19: “Porque no te deleitas en el sacrificio, de lo contrario yo lo daría; no te agrada el holocausto. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh, Dios, no despreciarás”.

Hoy estamos pasando por tiempos muy difíciles. La noticia puede ser muy desconcertante y confusa. Sabemos que hay una plaga que golpea el mundo transmitida al toser en el aire y tocar varias superficies con las que entramos en contacto. Se nos dice que sigamos instrucciones simples para estar seguros. Del mismo modo, el Creador nos da instrucciones simples a seguir para vivir una buena vida. Si somos desobedientes, ¿Qué podemos esperar? Sin Su Torá, Sus Mandamientos, resulta el caos. Hoy es Shabat HaGadol, el gran Shabat antes de Pesaj que celebraremos el miércoles por la noche. En esta porción, una de las principales ofrendas no podría tener jametz, levadura. El cordero ofrecido en Pesaj fue un Shelamim Todah, una ofrenda de acción de gracias a nuestro Creador. No fue una ofrenda para perdonar pecados. Debemos deshacernos de todo jametz, levadura que representa orgullo que nos muestra que debemos humillarnos ante Él y aceptar las consecuencias de nuestras acciones. Le deseo un Jag Pesaj Sameaj – חג פסח שמח